“日后大明的書籍和技術外傳都得標注出具體的姓名，傳出去也得注意提示。”朱元璋雖然沒有版權意識，但是本能的有一種肥水不流外人田的小農意識，挨個提醒官吏，“還有，官府登記記錄好姓名。”
“男女都是如此。”說這話時，朱元璋依然有些別扭，但強行按了下去。
比起記錄女子姓名妥不妥當，他寧愿便宜自家女人也不愿意便宜外人。
蔡倫造紙術定下了此后真正的造紙流程，一直到如今，東西方的造紙工藝基本上以蔡倫造紙法來衍生和精進，可是說是從此改變了時代的格局。
蔡侯紙的出現，使人類跨進一個嶄新的世界，標志著紙張正式開始替代竹簡和縑帛。
因為竹簡和縑帛制作不易，十分珍貴，也讓知識局限于在統治者階層，制約了文化的傳播和發展。
直到更廉價好用、可以隨地取材的蔡倫造紙術發明后，才讓知識走入民間。
蔡倫造紙術技術的過程是4個步驟原料的分離、打漿、抄造和干燥。
因為漁網、麻布等都是麻，蔡倫造的紙都屬于麻紙。
此后，一代又一代能工巧匠在此基礎上不斷研究和發展，即使在現代，在濕法造紙生產中工藝依然是這4個基礎步驟上發展而來。
東漢時期，造紙能手左伯出現，在麻紙的基礎上，造出的紙薄厚均勻，質地細密，色澤鮮明，被人們稱之為“左伯紙”；
魏晉南北朝時期，用桑樹皮為原料，加入藤皮制造出來的“皮紙”成為這一時期的主要紙張，還出現了活動簾床紙模這種可拆合的簾床紙模抄造一直到現在的土法造紙依然在使用。
為了延長紙的壽命，工匠從黃檗中熬取汁液，浸染紙張，這樣的紙張叫做“染黃紙”，呈現天然的黃色，也叫做“黃麻紙”，帶有特殊的清香，并且可以滅蟲防蛀。
“金木水火土，黃色為五色中的土色，莊重，沉穩，適合記錄經書典籍。”
大唐時期，李淳風撫須，站在高高的觀星閣看著窗外的天幕。
他面前的桌案上，就放著一卷卷黃色的書籍。
紙張染色從漢朝時期已經開始了，皇室認為黃色神圣莊重，重要典籍、文書喜歡用黃色，民間宗教也很喜歡黃紙，尤其是佛經、道經的書本用紙。
李淳風審視著自己寫得書稿乙巳占，發現一個錯別字，拿起放在一旁的雌黃把錯別字涂掉。
因為紙張是黃色，用雌黃涂掉墨色也不明顯，可以在一旁繼續書寫。
他正在書寫的乙巳占，正是世界氣象史上最早的專著。
不光蔡倫本人對造紙術做出了巨大的貢獻，他的弟子也做出了巨大貢獻。
相傳，東漢安帝時期，蔡倫死后，他的弟子孔丹在皖南造紙，想造出更潔白的紙張來畫師父的畫像。
這一造，就造出了宣紙。
到了唐朝時期，宣紙開始廣為流傳，為書畫家喜愛，并且被稱為“貢紙”
。
成都浣花溪邊，一位身著紅衣的曼妙女子正在采集滿地落下的紅色芙蓉花。
她極為喜愛紅色，看到滿地的紅色芙蓉花，又喜愛又憐惜。
花兒凋謝之后，便會慢慢枯萎，有沒有什么辦法能將它的美貌永恒的留下來
帶著這樣的想法，薛濤開始嘗試做紙，用紅色的雞冠花、荷花、芙蓉花反復試驗，最終從紅花中得到染料，加以膠質調和均勻后涂在紙上。
一遍一遍，如同工筆畫的“三礬九染”
，反復涂抹均勻，再用書夾住，以吸水的麻紙疊壓陰干，這樣可以讓顏色更均勻。