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這藥圣的書寫完了，也有他的功勞，說出去簡直是光宗耀祖
李時珍非常高興“好，多謝了，那就麻煩您帶路了。”
徐霞客同樣正在野外跋山涉水。
作為一個與整個大明參加科舉風潮格格不入的文人，徐霞客被誤解的時候很多，但好在最親近的家人還是支持他。
此時時刻，徐霞客首先想到了家中的老母親，欣慰地笑了“母親知道我和我的書后世留名，日后定然再也不會擔憂我了。”
正如他所想，徐母看到天幕里放出了這些名人的書籍、畫像還有籍貫，在里面精準地找到了自己兒子的介紹和書籍，頓時揚眉吐氣“是我兒子是我兒子的書”
就算她兒子不是秀才公不是進士老爺又如何，她兒子青史留名了
鄰居們齊齊投來羨慕的眼光。
明朝四大科技書籍，雖然不懂什么是科技，但是“四大”還是懂的。
整個大明這么多書，就這幾本書被提到，可厲害了
華夏是世界上最早培育水稻的國家，公元前8000年，還是原始文明時期，已經開始馴化和栽培野生稻。到現在，日本的水稻被普遍認為來源于華夏，盡管有“華北說”“華中說”“華南說”三種不同的傳播途徑，但是來源于華夏不可否認。
隋唐時期開始，日本以山東半島和江浙沿海地區為航線，開始了中日海上貿易
荊咕放出了歷史資料
從公元630年到公元894年，遣唐使來往有16次，唐朝的遣日使也有10次左右。
遣唐使的除了來隋唐學習，其中很重要的一個舉措就是購買書籍。通過這樣的途徑，北魏時期賈思勰的著作齊民要術傳入日本。
齊民要術總結了六世紀之前黃河中下游地區的農耕文明和畜牧業生產經驗，還包括野生植物的利用、林業種植、桑蠶養殖、畜牧和養魚技術，各種食品加工方法、油料染料飼料等農副產品的加工貯存和治荒辦法，被譽為“華夏古代農業百科全書”。
日本國見在書目錄記載，日本遣唐使、留學生、僧人和歸化的華夏人當時從華夏帶回日本圖書167部15790卷，其中就有齊民要術十卷。
起初，日本皇室與貴族跟華夏皇室一樣，覺得這樣珍貴的書籍應該由貴族壟斷，所以只是束之高閣，在貴族之間些手抄本流傳，百姓并沒有得到推廣。
感覺被打臉的華夏貴族臉上都不太好看。
日本的彌生時代同樣是直播法種植水稻，此書在知識分子中流傳開來后，首先改變的就是育秧移栽，是不是跟華夏北人南下后帶去的改變很像
到了日本戰國時代，各大名混戰不休，農業一時停滯不前。
直到15861590年，豐臣秀吉打敗了其他對手，以天皇的旗號進行統一戰爭，最終完成了日本的統一大業。
15821598年，豐臣秀吉
學著華夏的統治者，開始推行“太閣檢地”
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朱元璋說道。
到了江戶時期，也正好是華夏的明末清初，北宋畢昇的活字印刷術經由朝鮮半島傳到日本，引發了日本印刷行業的繁榮和教育普及，齊民要術開始流向民間。
盡管明清都實行閉關鎖國政策，但是海上貿易屢禁不止，華夏的各種農書大量流向日本，日本甚至出現了農書出版熱。
1744年，日本漢學家山田好之完成了對齊民要術的翻譯和校對，交給京都出版商出版，這時日本民間第一次印刷刊行。
此后，日本學者多番研究，成為了華夏以外對齊民要術研究最深刻最系統的國家，目前在日本發現的齊民要術版本就有26種，最珍貴的版本是北宋天圣年間的刻本，是日本的國寶，被珍藏于京都博物館。還有金澤實時的手抄本，是中日兩國現存最早的珍貴抄本。
“華夏自己的書籍怎么沒流傳到后世”嬴政自己說完，心情不愉悅地想到了自己被放火的咸陽宮和驪山墓。
他看向他的大臣們，里面也有不少人的書籍傳到后世，稍微一想現在正在使用的紙張更脆弱的特性，嬴政有了新的主意“紙張雖然易于攜帶但是更容易破碎，日后竹簡寫書藏于墓中。”