而且竹簡對于盜墓賊而言也不值錢，或許能保存更久。
劉徹時期同樣想到了這一點，他的想法更豐富“大漢的絲帛朕看到后世保存的不錯，日后試試讓繡女繡書，也保存在墓地里，總有能傳下去的。”
董仲舒提醒“陛下，那首先得讓繡女識字。”
劉徹“識字就識字，繡女在宮中，讓宮中女眷和宗室女子一邊教授識字一邊繡書。”
董仲舒“”
非常高效率，主打的一個是個勞動力都不放過。
經歷了隋末亂世的李世民感傷“每次王朝末年戰亂時期，起義軍動不動焚書挖墳的，書籍藏在哪里都沒用。”
別說秦始皇被項羽盜墓燒咸陽宮，天幕不野放出他們大唐的皇陵被盜，皇宮應該也沒逃過。
哎，王朝末日，該如何避免才好
如果說齊民要術奠定了日本的農業基礎，天工開物就讓日本的農業科技進一步革新
天工開物記載著17世紀華夏農業、工業和手工制造業各種科技，是一部百科全書式著作，配有插圖二百多幅，不僅代表著當時華夏的科技水平，也代表著17世紀整個東亞科技水平的高度。
天工開物傳到日本后，學者們分為幾個流派認真研究，不僅推動了日本農業的發展，也影響了日本的科技技術革新。
1777年，木村青竹著紙譜引
用了天工開物中造紙的部分；
1797年，木村善之著砂糖制作記借鑒了天工開物中制糖的部分；
1801年，增田剛鼓銅圖錄中參照天工開物從含銀的銅中取銀的方法；
1804年，曾槃和白尾國柱合編成形圖說，引用天工開物農業和栽培植物的內容；
1838年，宇田川榕庵的舍密開宗引用天工開物李的土、玉石、藥石內容；
1859年，佐藤信淵著經濟要錄，引用天工開物最重要的思想富國濟民
“夫開物者乃經營國土，開發物產，富饒宇內，養育萬民之業者”
宋應星雙目含淚，終于有人懂他了。
商君書說“民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。”
，可商君已經是幾千年前的古人了，那時諸侯國并立，四面環繞強敵，現在大明朝是統一王朝，百姓都是自己的國民，為什么還要弱民貧民
現存天工開物的第一個外國刊本就是日文版，近代華夏印制的大部分天工開物都是根據這個日本唱本刊刻成書。
“華夏的書籍，為什么又要從日本引進”朱元璋聽著一本本書全是大明的，然而后世想要學習全是從日本引進，渾身不得勁。
大明的書籍，難道就沒有傳到后世嗎
難不成是那清軍入關把大明的書籍全毀了
朱元璋自己一幻想，再次殺氣騰騰。
對著父親時不時冒殺氣，兒子們都已經習慣了，熟練地往遠處躲了躲，被朱元璋看到，又是一聲厲喝“躲什么躲給朕滾回來”
直到1952年，國內才發現了明代原刊本。
最后再來說說既有四大農書、又有明朝四大科技著作的農政全書
“農政”二字表明了徐光啟以農治國、以農治農的理念和政治抱負，有開墾、水利、荒政等18卷議論，是明朝農學集大成的著作
當農政全書在明末傳入日本后，在日本廣受歡迎，現存的農政全書各類版本多達15種34部，數量堪稱農書之最