“比起泰山封禪，親耕禮和親蠶禮更重要。”
他可以不去泰山封禪，但是每年春秋的親耕禮絕對不能落下。
從周朝開始
，
在國家祭祀禮法上就已經確立了“天子親耕南郊，
皇后親蠶北郊”的祭祀格局。
禮部大臣趁機上諫“陛下，既然天幕也提到了要重農耕，不如恢復古制，把先農壇修建了。”
大唐開國之初，李淵忙著到處打仗，他雖然建立了太廟和社壇稷壇，但是沒有建立先農壇，祭祀是在社稷壇舉行。
但是按照古制，親耕禮是在先農壇舉辦，先農供奉的就是神農氏；親蠶禮應該在先蠶壇舉辦，先蠶壇供奉的是嫘祖。
“嗯，不錯，準了。”李世民欣然應允，“在先農壇旁邊留一千畝土地，作為籍田。待春秋時期，朕也該親御耒耜了。”
對這一次興建工程，眾臣都沒有反對，各自也開始議論起親耕禮來。
因為親耕禮雖然是皇帝帶頭，但是眾臣都得參與。
三公，諸王、尚書、卿等大臣，地位越高參與程度越高，地位太低的還沒資格參與。
親耕大禮，首先由皇帝耕田，皇帝耕田的次數是三推。
接下來是三公、諸王、卿按照次序耕田，級別越低的人，耕田推數越多，卿的級別最低，所以耕田九推。
等到秋天豐收時刻，天子還得下田收獲糧食，當然了，同樣是象征性的。
平時的籍田都是有專門的下人管理，等天子秋季再去親耕收獲后，籍田收獲會分給眾位大臣，同樣是地位越高、與天子越親近收獲越多。
那么天子們為什么這么重視農業呢
農業生產本身具有以下特點，與華夏文明息息相關。
農業離不開自然，華夏傳統的“天人合一”哲學讓人們更親近農業，勸民務農使百姓與大自然頻繁接觸，民風會更淳樸。而民風淳樸就易于統治管理和役使，這樣對統治者來說更安全；
農業是以個體方式進行，可以自給自足，不需要像商人一樣頻繁與外界與外人接觸，減少了結黨營私的機會。
最重要的是，土地是農業生產的必要條件，勸民務農會讓百姓離不開土地，害怕遷徙，被束縛在土地上后就會更加安分守己。這也是華夏幾千年鄉土情結重的源頭。
朱元璋冷哼“沒錯，朕就不喜歡商人亂跳，又奸滑又不安分，還是農人安分，老老實實種地就好。”
“朕將人分為軍籍、匠籍、兵籍、賤籍等幾個等級，嚴格管理戶籍，農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知，百姓定然安居樂業，固守鄉里。”
朱元璋嘴上說得只是不喜歡商人，事實上在實施種姓制度時并不是嚴格按職業來，還有按他的仇恨來。
比如昔日仇人陳友諒、張士誠九部，通通被朱元璋打入賤籍，世代打魚為生，不許上岸，浙江一帶有九姓漁戶之稱；
明初四大案，除被殺的文武百官之外，那些昔日幫朱元璋打天下的功臣家中的女眷也沒有好下場，全部被打入教坊司等地，淪為官妓，或叫樂戶。男子代代為奴，女子世世為娼。
廣東疍戶
因為獨特的水上生活，在元朝就受到歧視，到明朝也被朱元璋打入賤籍，與浙江九姓漁戶一樣，生生世世受人歧視，只能從事打魚等賤業，不能上岸；
浙江紹興等地的惰民、丐戶，不得參與科考，不得做普通人的工作，只能世世代代做低賤臟污職業，乞討、清洗廁所掏大糞、捕蛙、保媒拉纖，一代為丐戶，世世代代為丐戶，永世不得反身；
民國時期依然有人蔑稱廣東、福建人為疍戶，稱河南為丐戶，稱浙江為惰民，許多都是來源于元明時期的賤籍。
明朝的戶籍管理也是歷朝最嚴格。
軍戶、民戶、匠戶，家族代代不能轉籍，每人出門都必須隨身攜帶引子，也就是戶籍證明；