比如緹縈救父，緹縈不但讓漢文帝廢除了肉刑，還得到了封賞，算是有好結果。
而且漢初有很現實的一面，如果女方家庭經濟狀況高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。在漢朝不同的地區，也有不同的婦女性格。
隴西之地向來尚武，加上地理環境影響，隴西婦女自幼受到影響，吃得好長得結實，善射獵，力氣強大。這里的女性不但對丈夫并沒有太過恭敬，有的婦女還會執刀為親人復仇，被認為是“男子之所為”的烈義行為。
燕趙地區風流不羈，男子多“慷慨悲歌之士”,女子熱情大方，燕趙地區女子受到的封建倫理道德束縛也小一些。
而巴蜀之地就是另一番風格。從西漢中期開始，這里“士女貞孝”,巴蜀一帶大部分婦女對“忠孝節操”頗為重視。
根據后漢書等史料記載，巴蜀之地在漢朝時期守貞的婦女有40多人，在并不是很重視貞節的漢代，占據了總數的百分之八十。
所以巴蜀地區婦女受夫權壓迫程度也高于其他地區。
在封建夫權還沒有滲透入各個角落的漢朝，一些男性的思想也比較前衛。
比如經歷過底層生活或者富有憂患意
識的思想家，反對富戶貴族廣娶妻妾、婚嫁鋪張、虐殺女嬰。這不僅是華夏古代思想史上第一次提出，也是世界婚姻思想史上較早提出的富有價值的觀點。
這也是社會風氣開明之下，思想上的進步。
西漢初期還有原始婚俗遺存，女子在締結婚姻上比較主動。比如平陽公主與前夫離異后，托皇后向武帝提議欲嫁給衛青，還有孟光擇夫也是女子主動，在漢朝并不是偶然。
但是，在西漢中后期，婦女家庭地位已經開始降落。
荊咕說到這里不得不感慨一聲，歷史規律的強大，以及十分的遺憾。
如果漢初的這種開明能一直持續到漢末，該多好。
可惜，就像是漢初時的英明帝王無法英明到后世一樣，開明的政策同樣不能。
董仲舒提出“三綱五常”后，對婦女的約束加強。董仲舒用陰陽五行和天人感應學說滲透到漢代夫妻婚姻關系中，認為丈夫屬陽，妻子屬陰，妻子服從丈夫是天經地義，男尊女卑開始有了理論基礎。
都說天地有陰陽，陰陽和諧方為相處之道，各朝各代都致力于打壓女性，這就是你們的天地陰陽之道嗎
天幕放出了對比
秦漢時期的文官與明清時期的文人，誰陰誰陽
秦漢男人“哈哈哈哈，當然是我們我大秦銳士大漢鐵騎陽剛威猛文官同樣不遑多讓”
唐朝的男人也矜持一笑“我大唐男兒同樣威武”
明清時期的文人，拿著手里的折扇，坐著轎子，上馬顛地七葷八素官帽都快掉下來。秦漢時期的文官，佩劍騎馬，文官也很能打。
哪怕是唐朝也保留著尚武風氣，詩人都是佩劍出行，著名的大詩人李白還是一位劍術高手。不是所有文臣都是文弱書生。