尤其是世家出身的人，他們懂得頗多，更不認為仙幕說的就是錯的，甚至他們覺得，仙幕說的真有幾分道理。
要先治世，先得治人，他們這些人都“治”不好，哪里來的大臉治世呢
但并不妨礙他們覺得仙幕這個說法很新奇。
李世民也覺得仙幕的說法很新奇，他還是第一次聽到這種說法，把整飭吏治變成治人之道。
李世民與他家心腹臣子們對望，默默扭頭。
就是有點不好意思，不知仙幕待會兒會把這整個過程剖析成什么樣子
說好的以誠相待臣子，現在變成了欲治世先治人。
不過這也是心知肚明的事情不是嗎
在一眾悟了的人中，唯有武將們還有點懵。
他們大多數武將都是書讀得真不算多，儒將這種珍稀物種他們這邊可沒有，所以他們只覺得繞口。
治人這是什么意思修理人的意思嗎
尉遲敬德與程咬金對視，然后悟了
程咬金一拍大腿“治人，我懂了”
尉遲敬德也懂了“這不就是俺當初從隋入劉武周，到入唐軍時，想成將先立威嗎”
想成為將領那就得拿出點真本領，先讓手下的百夫長先拜服，最后才能得到他們手下之人的信服。
武將們確信，應該就是這樣子。
嗯可能就是這樣子吧他們也不確定這個治是不是修理人的意思。
治位于中央朝廷的皇帝近臣，再治中央朝廷之官，再延伸到地方之官，最后才是治理百姓成治世。
自古以來，講文治，知文化的帝王大有人在，道理誰都懂但能夠參悟治人這條道理，并踐行這一道理的人可不多。所以關于治人這個東西，很看帝王個人的悟性，能夠深刻領悟治人的重要性，并且能夠絕對踐行這一點的唐太宗李世民，不簡單。
畢竟每個人的悟性和境界那個叫天差地別，很多皇帝常常是淺嘗輒止，有些是治皇帝近臣，進行奪權；有些是治中央朝廷之官，重中央輕地方；有些則是猛抓江南等富庶之地的貪官污吏，充實國庫；有些則是直接治百姓。
其中所蘊含的國家政策不同，才有不同皇帝治下的國家不同走向。
論治中央的皇帝近臣。
我們前期看到的李世民是一個東征西討，戎馬倥傯的軍事統帥，但通過前面我們就知道了，這位少年英雄的文治水平也是極強，唐紀記載上好文學而辯敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能對。
李世民是一個少年將軍的同時，他文采了得，思維敏捷、擅長辯論，在與臣子們博古論今相交時，是能駁得對方啞口無言，不知如何應對的帝王。
也就是李世民的武功比這些我們所熟知的貞觀武將們能打，文治也比這些名臣賢相們有文化。
秦王界面，未來的名臣賢相不好意思了。
但仙幕說的沒錯，秦王為何能夠在是秦王之時身邊就吸引如此多的文臣，就是因為他武功出眾的同時，文治卓越，才引得世家們紛紛涌入文學館。
他們的陛下，是能夠在博古論今時駁得他們啞口無言，他們的陛下，是為王之時就已經嶄露頭角的能君。
李世民的近臣很早很早就已經聚集到還是秦王的李世民身邊了。
李世民與他們談心，李世民日常碎碎念，直接行洗腦之法老百姓們生活的美滿幸福是國家安穩的前提，老百姓好就是國家富裕強盛，老百姓是我們大唐維持長治久安的根本。
“必先存百姓。”
這是李世民告訴臣子們最重要的“為國之道”“堯舜之道”和“為臣之道”，也是他自己的“為君之道”。
唐太宗李世民把“先存百姓”這件事情提高到最得高統治者重視的地位，提升成了國策，并持之以恒，堅定不移的貫徹實施到自己的施政實踐當中。
為此，他帶臣子們探索出“安人之道”不損百姓。