怎么形成是李世民在十七歲前看各家經典有所感，是李世民在十七歲后南征北戰有所悟，是被封為天策上將后與文學館十八學士的交流，更是在登基的實踐中肯定了這一理論的正確性。
看了這個皇帝，眾帝王看向自己的繼承人，不得不承認一個事實在家天下的帝制時代，選擇一個帝王就相當于選擇了國家的國運。
第一次領會到唐太宗文治功力的劉徹興嘆“皇帝的個人品質和才能直接關系到國家的治亂興衰。”不得不承認，老百姓無不盼望生活在明君的時代，寧為太平犬不為亂世人，不外乎如此。
劉徹看向劉據，他真誠的希望自家兒子是明君。
感受到老爹視線的劉據默默挺直腰板。
他劉據，可以
其他臣子的感嘆不比劉徹少，桑弘羊驚嘆“仙幕這是在展示完秦王李世民武功天下無敵后，又來展示太宗李世民的文治舉世無雙。”
他太爺爺的這種勤政務本、知人善任、從諫如流的帝王楷模君主，他也想要擁有
秦漢的人尚且驚嘆于貞觀年間的君依于國，國依于民，君需重民治國理念，但唐太宗之后的皇帝們卻是有作弊武器。
他們默默拿出常年擺放在案頭的貞觀政要和帝范。
朱元璋感嘆“吾等掀開帝范就可見圣人言，殊不知圣人若想說出此番言論，需得歷經千辛萬苦，閱盡千帆。”
貞觀政要和帝范是歷朝歷代帝王臣子們皆要重讀的書籍，這兩本都是詳細介紹貞觀君臣如何治天下的書籍。
帝范是唐太宗李世民親自書寫的，是他二十多年對如何保證國家安定的答案此十二篇者，帝王之大綱也，安危興廢，皆在茲乎。「11」
里面是對歷代帝王治國經驗和教訓的總結，是那個追著虞世南問“堯舜禹什么水平光武漢宣誰更厲害”的少年從弱冠之齡走到知天命之年，成為帝王楷模，帶著李唐從天下大亂到實現天下大治，成為后世治世范例的答案。「11」
沒有文人的高談闊論，這是一個在治理國家方面取得空前成就的政治家的經驗總結。
其他臣子心有所感“熟悉的民為邦本，是歷來“治國”的大義，也是為我們文人所熟知的，歷代帝王在口頭或官樣文書上皆宣稱過。”
但熟悉又如何，熟悉不代表會做到，大多只是口頭說說而已。
但唐太宗不一樣，他和他的臣子們是切實地加以推行，把這份“治國”大義當作治國寶典，把治國、民存、君賢進行緊密聯系，反復強調要仁政與撫民以靜，反復強調民存取決于君賢。
天下百廢待興、百亂待治，仍舊處于“地獄級”開局當中。
唐太宗喊話“今大亂之后，其難治乎”
對自古理政得失進行辯論，唐泰太宗與諸位愛卿試圖論出個實現“天下大治”的途徑，畢竟他前頭四百年來建立的二十多個政權可沒一個能夠活著實現穩定與繁榮，都是在比誰死得快的短命鬼。
百姓向往的長治久安不存在。有的只是中央政府崩潰，社會經濟凋敝，門第勢力瘋狂發展。
“黃河之北，則千里無煙；江淮之間，則鞠位茂草。”隋書
“率土之眾，百不存一。干戈未靜，桑農咸廢，凋敝之后，饑寒重切。”全唐文
“自伊洛之東，暨乎海岱，萑莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。”貞觀政要
歷史走到轉折的關頭，這個關頭稍縱即逝，抓得住，生，則萬國使臣來朝，抓不住，死，則外族鐵騎踐踏。
當時的人，或是現在回望那段歷史的人，你可意識到這一點
秦王界面。
秦王李世民捫心自問，現在的他，可能意識到這點
他環視四周，同時看到了很多臣子臉上迷茫的表情。