風清氣正，各展所長，一心向上，政治清明。
軍事強大，無后顧之憂，吊打外敵，萬邦來朝。
群策群力，這個國家一片祥和之相，蒸蒸日上，一切都達到了良好的平衡。
就像仙幕所說的那般，貞觀之治，是治世的標準答案，李世民，是做皇帝的標準范例。
幾乎每個人心中都有一個理想時代可以幻想，在唐朝之前，古代的老百姓和士族們生活不如意了，他們最就喜歡yy的理想時代就是堯舜禹時候。
但自從唐太宗開創了唐朝，形成了貞觀之治后，我們華夏諸位老祖宗們最喜歡yy的理想時代就是大唐盛世。
古代官員們若想拍皇帝老兒們的馬屁，以前是類比這個皇帝是類似堯舜禹的圣君，受萬人敬仰，后來就是類比這個皇帝是小太宗，甚至許多治世也被稱之為有貞觀遺風。
或者就像歷史上的諸位臣子，了解貞觀，愛上貞觀，就連站在權力頂端的丞相都得贊嘆一句愿為五陵薄幸兒，生在貞觀開元時。斗雞走犬過一生，天地安危兩不知。
李世民證明了天才的上限可以如此之高，唐太宗的貞觀之治憑借一己之力讓我們相信了堯舜禹是真實存在的，人間圣君是真能降世的。
熟悉的詩句，讓王安石知道仙幕在說的就是他。
王安石苦笑，悄聲道“汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎。若是能夠貞觀年間自然是最好，幾文錢一斗稻谷，何愁稻谷生不逢時啊，生不逢時”
王安石身邊人并不知曉這句詩就是王安石所寫，畢竟并不是每首詩都能夠做到人盡皆知的，更何況，在他們宋朝，不知有多少文人雅士希望托生在貞觀。
“太宗登基短短二十四年，就讓中原站立在各族之巔，與那四百年的殘敗、分裂、混亂形成鮮明對比。”孫少述嘆息，他何嘗不知道好友內心的苦楚，他們都曾努力過，想讓大宋也像大唐一樣能大氣磅礴、包容寰宇，在擁有富裕民生與燦爛文化的同時帶領中原站立在各族之巔。
但想到大宋每年給外邦送的歲幣，他們就無力再談其他了。
大宋若想像李唐一樣成為讓華夏歷史上讓人永遠懷念、崇敬的時代。
除非太宗再世。
王安石與好友想到一處去了，他悲鳴“太宗少年英雄，乃濟世安民仁德之君，為何不能再世啊”
貞觀，那是一個能有志之士自由為國效力而不懼背刺的時代。
哪里是想念貞觀年，是想念那個歷史罕見有魄力，有能力，心胸開闊，虛心納諫的政治軍事雙開的帝王罷了。
貞觀之初，李世民就勾勒出了自己心里的國家藍圖“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”「8」
唐太宗從波瀾壯闊的農民戰爭中認識到人民群眾的力量，真正見識到了人民群眾的偉大，知道“盛世這條輝煌的路，不是用金子粉飾出來的，是用最貼近民眾的磚石一米一米向前鋪就的。”「9」
知道恢復吾民族之光榮，吾民必以馨香禱祝以待之。
想要成就不朽的王朝，過分壓榨百姓不可取，急功近利的軍國體制不可取，獨斷專權的殘暴統治不可取。
政府要輕徭薄賦，與民生息，關注生產，皇帝要勤政愛民勝似親子，虛心納諫，大臣要嚴于律己，廉潔奉公。
以上這些可以說是貞觀年間君臣上下一心認同的治國理念。
作為歷史認同的軍事家與政治家身份，偉大的唐太宗還是個徹徹底底的理論家與實踐家。
他帶領著貞觀群英，不斷地、反復地、不厭其煩地探討治國之道，綜合分析堯舜禹夏商周秦漢的歷代君主現象，分析在兩千年中形成的名家經典。
他們發表觀點，終于形成了切合實際的治國理念，這個理念可以說是農耕社會、人治時代最佳的治國理念君依于國，國依于民，君需重民。
以文德治國，以民為本，藏富于民，如此，大唐的統治才能更加穩固。「10」
仙幕展示出貞觀君臣商討的日日夜夜，從視頻中甚至可以看出，貞觀君臣的治國理論不只是在李世民玄武門之變后討論中形成的。