不過在知曉將來統一天下的始皇帝陛下居然很是喜愛法家，那這蜂擁而至，想要拜荀況為師學習到最為高端的法家精髓的人那就是數不勝數。
明明是儒家大宗卻被當作法家之師的荀子“”
他真的是累了
李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。
若是明朝能將李贄思想用以改革朝綱，富國強兵那都將是輕而易舉的事情。但只要從李贄自殺身亡這件事來看，便已然看出明朝正在日落西山的衰敗之象。
李贄深受“陽明學”支流“泰州學派”影響，且以“異端”自居。針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況，貶斥程朱理學為偽道學，提出不能以孔子之是非為是非。
李贄詩文多抨擊前七子、后七子復古之主張，公安派三袁兄弟便受李贄影響較深。晚年頗好史學，據歷代正史纂藏書，又廣泛收集明代資料撰寫續藏書，對傳統史學觀點有所突破。
李贄對被封建統治者奉為金科玉律的儒家經典和孔孟之學進行抨擊，對儒家經典的六經論語孟子表示了極大的輕蔑，認為這些不都是圣人之言，是經過后人吹捧拔高形成的，不能當做萬年不變的真理。
李贄還認為這些著作是當時懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一時所發之藥石，不能成為萬事之言論。
在明代晚年，當時的思想家李贄，他崇尚儒家學說，但反對當時把程朱理學作為評價是非的唯一標準，強調為社稷民生著想、關心百姓生活才是真道學，提倡個性自由、官民平等和男女平等，在神州大地思想史上獨樹一幟也占有十分重要地位。
男女平權天賦就，豈甘居牛后1便是讓孔子和朱熹等人過來，那李贄的思想也是正確的。
尤其是在女子已經受到綱常倫理和道德捆綁的時代，單是纏足和禁止寡婦再嫁，要守貞拿貞節牌坊，最好就是丈夫一死就殉情這種愚昧行為，本身就是一種不道義的陋習。
而從古至今，敢為女性發聲的人不多，李贄卻一反常規，他不僅明確提出男女平等這個說法，還在自己的著作初潭集中，提倡論才不論性別人有男女之分，而見識高低沒有男女之別。
女子并不是整天待在閨房中，就一定見識短，而男子行走江湖游走于官場，也不一定見識長，畢竟古往今來的奸臣小人漢奸也不在少數。
而就是因為曾經出現過才女和女帝，那就能證明很多女子通過讀書，才識并不屬于男子，就因為如此讓男子羞愧流汗，不敢出聲。
與其提升自我，不如詆毀女子，這就是愚昧之人的選擇。可在我看來，女子一旦獲得了和男子相同的學習條件，取得的成就，不一定會比男子低。
比如李贄就曾在自己的著書里舉例說，王后邑姜，周文王的老婆，唐朝才女薛濤都是偉大的女子。更甚至還有女帝武則天，宰輔上官婉兒，女將軍平陽昭公主，她們從來都不比男性愚笨，因而歧視女子的男子才是真的愚笨。
西王母顯然是真的很看重李贄，談話之中皆是贊譽，還大肆贊揚李贄鼓勵女子自由與解放，并敢于在實際行動中，向倫理綱常發起了挑戰的偉大行舉。
還有李贄開辦書院，不僅收男學生，也收女學生，比如梅澹然，女尼自信、明因和善因等。李贄和這些女弟子往來自若，談笑風生，從來不因為她們是女子，而有所避諱。
而對于這些女子的自由學問，李贄也盡力指導。
如李贄者，方為真正的良師益友。
尤其是李贄和梅澹然的友誼，更是成為千古佳話。只是李贄這種在當時看來十分驚世駭俗的思想，嚴重觸犯了那些明朝衛道士們的底線，在不能被世間包容的同時，也被當地的理學門徒，大罵李贄宣淫敗俗，傷風敗俗，攻擊李贄的女學生婦女見短，不堪學道。