所謂策論，策即策問，就是以上位者的口吻對考生發問，讓他們回答對于某項時政律法、吏治的觀點。論也就是一種文體，讓考生各抒己見，表達自己的看法。當然也不能胡亂表達，必須引經據典，言之有物。
參加府試的學子都只是考完一個縣試的，并無功名在身，所以此時的策論題一般都不會很艱深，而且只有兩三題。
這場策論的卷子，一共只有兩題。
第一題，就是問本朝某項律法的。
穆二胖先將律書上該項律法默寫了一遍，而后點出這條律法是本朝新修，前朝沒有的，前朝那會兒的相關律法是缺失、不完整的，接著表明自己的態度肯定是贊揚本朝啊，他初出茅廬，剛考過縣試、童生功名還未到手的小子，總不能質疑本朝律法吧。而且這項律法是開國皇帝修的，對著他當然還得來一番歌功頌德。
這題他寫的十分順手，而后就看到了第二題，第二題是五六七九之經，其名何昉。
昉，也就是起始的意思。
這道題翻譯過來，就是五經、六經、七經、九經，是從什么時候開始的又是如何分的
這題確實不簡單，因為時下科舉的考試書目就是四書五經。
其他幾經，一般人都未聽說過，或者并未刻意地去記憶過。
即便是穆二胖，平時閱讀量不低勞不語的藏書，衛家崔家送到書院里的書他都看過了，看到這題目都是卡住的。
但如今他記憶力十分強悍，開始把過去幾年來所有看過的、聽到過的相關事項逐一回憶。
九經有兩種說法，一種說法是周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、詩經、書經、易經，另一種說法是易經、詩經、書經、禮記、春秋、孝經、論語、孟子、周禮。
前頭的說法是唐朝官學里頭的規定的，后者的說法則是宋朝官學里規定的。
而七經，歷來說法也不統一，東漢一字石經上寫的七經是易﹑詩﹑書﹑儀禮﹑春秋﹑公羊﹑論語。后漢書上有寫七經是詩﹑書﹑禮﹑樂﹑易﹑春秋﹑論語，宋朝時則是書﹑詩﹑周禮﹑儀禮﹑禮記﹑公羊﹑論語
絞盡腦汁，穆二胖總算是回憶完了七經和九經的相關內容。只剩下六經。
他突然想到了一樁事兒
那會子還是三年前書院大比之前，勞不語聽著衛奚彈琴，感嘆道“小奚這琴確實談的不錯，可惜先秦時期的樂，也就是樂經，并沒有形成文字，漢代之后所以漸漸失傳，六經遂變成了如今的五經。不然若是那部經流傳下來，小奚在這上頭的造詣肯定不低。”
于是穆二胖就寫下，漢代以前，先秦時期便是六經，分別是詩書禮易樂春秋，樂因是音律之書，漸漸失傳，六經便成為了五經。
只這一道題，他一邊回想一邊組織語言，就寫了一天一夜。
到了府試最后一天的中午，穆二胖總算是答完了卷。
檢查過后，他呼出一口長氣，卸下了壓在心口上的大石，頓覺自己腦仁針扎似的疼，背后也有些發寒，他生怕自己暈在考場里，便也顧不上掩藏鋒芒，趕緊交卷。
而考場外沈翠也焦心不已，早早地等在了外頭。因為穆二胖的體質在最后一場考試中明顯下滑，狀態也變成了思慮過重。
作者有話要說原題為五六七九十一十三之經,其名何眆
不過是殿試的題，這邊只是府試，所以簡化了一下
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