德魯依教的儀式和教義都是非常神密的，而且只依慣例口頭傳授。所以。雖然經過歷代研究和探索，依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源于古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家只能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關于德魯依教團的記主要是見于朱理亞凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說“德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神圣的橡樹果，甚至用活人獻祭”但在大多數情況之下。德魯依教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養，并對自然科學和神學有很深的造詣。
德魯依教士精通占卜。對祭祀之禮一絲不茍，也長于歷法、醫藥、天文和文學同時，他們也是執法者、吟游詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士。同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門
ah迷ns、波斯祅僧agi、埃及祭師riests和巫醫shaans相等同。
在祭典中，德魯依教士在滿月的第六日收割橡果，而在過程中橡果不能墮地，并盛在純白的布里。然后犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們也會獻祭活人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，就會在平民中挑選。受難者或被關在木籠中活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死。或用亂箭射死或是執行最神圣的“三重死亡”只有被挑選成為德魯依王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自愿接受的。首先，用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉扎成的有三個結的繩子將其勒殺，并同時割開其喉嚨。最后面朝下地將牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麥餅就是這些殘忍的活人祭祀激怒了羅馬政權而加速了他們的滅亡。而后世也有學者為德魯依教士開脫，但作為主祭的高級祭伺，似乎是難以脫罪的
在預言的過程中，德魯依教士往往借鳥獸如烏鴉、老鷹等來占卜吉兇。有時也觀察牲人的喉嚨和內臟來作出預言。來節日時。德魯依教士會舉行儀式，將人催眠，然往互換靈魂，再以夢境預知未來。
史書上也記了一些德魯依教士使用的魔法，如用草藥和橡果等施放幻術和護身符；用發怒的毒蛇的吐沬浸過的魔蛋可以控制他人等
德魯依教徒也相信靈魂的永恒，這點有點像輪回。他們會在親人死后將所有死者生前的物品一并燒掉，甚至跳到火中抱住親人的尸體，以便與親人同登極樂他們也會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死后償還
在公元世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記，在戰斗中，德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰勝后，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，并將其教士尸體遺棄在德魯依教神圣的森林里這一役令德魯依教在以后的幾個世紀里都一蹶不振，在以后的幾代里他們的力量和地位與普通巫師無異直至公元6、7世紀，德魯依教仍然只存在于民謠山歌之中
7世紀，英國古董家約翰歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的efied中的石柱群用來獻祭太陽神雖然他的說法有誤，但終在世紀掀起了德魯依教復興運動。
公元77年，人稱德魯依大祭師的威廉史度克里和約翰托蘭重建了德魯依教，而后的亨利荷力恢復了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。尸體無節操
有趣的是，在美國的德魯依教團卻是為了完全不同的目的而成立的。話說96年，北美革新德魯依教團成立，而教團的成立卻只是因為當時明尼蘇達州hfied的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。后來，該組織發展成為一提倡新異教信仰的德魯依教團發展至今。未完待續。。