至于登薩，那就更不用說了，洞人的神靈都叫做薩而且以女性神居多，因此，能和神明溝通的人多數也都是年老的女性，她們被叫做登薩。有威望，大神跳得好，能住持大祭祀的登薩，在款里都是有名望的，而眼前的老登薩更是深得大家的敬重，理由也非常的簡單這幾年，老登薩給大家帶來了不少的好處，其中就有一尊很強勁的新神，薩慧，也有人叫她薩六的，聽說山外的人叫他們為知識教，不過，洞人肯定是按照自己的習慣來的，他們還是叫薩六，因為洞人是很喜歡用數字來起名的，不論是給神明還是為自己都是如此。
薩六的本領非常大，能夠計算出日月運行的軌跡，老登薩帶來了新的歷法，比原來洞人從漢人們那里拿到的歷法準確了很多，起碼二十四節氣是準二十四節氣對洞人也很重要，對于每個種田的民族都很重要，所以他們也會問漢人買萬年歷，但是，漢人的節氣歷不準已經很久了。直到老登薩帶來了新的歷書，下種、插秧的時間才變得穩定起來，在此之前，每年大家都擔驚受怕，算著日子，感受著天氣，生怕錯過了農時。
除此之外，老登薩出去走了一趟親戚回來之后，還帶了不少新的規矩，開始教導給她的寨子學習，甚至擴大到小款，形成了款約，其中就有關于學習的約定，從此之后，洞人這里，對于薩六的信仰開始為人所了解了，登薩從親戚那里學了很多好東西回來，有教人種玉米，并且釀玉米酒的寶貴知識，同時也有對薩六故事的傳頌，據說，薩六居住在星空中心見不到的一個地方，只要用書本堆成的階梯，爬到星空中央，就可以見到薩六的真身，薩六是無所不能、無所不知的，從生前到死后，每一個疑惑，薩六都能給出答案。
對薩六的信仰，很快地就蔓延開來了，洞人因此和喵族的關系更親近了一點，如果他們知道濮越族的人也信仰了知識教，估計也會燃起親近感的。在兩湖道大山深處的番族中，薩六六姐信仰，就像是流水一樣，無孔不入自發地迅速蔓延開來，就和玉米一樣，遍布山頭的速度簡直讓人吃驚洞人們喝了兩年玉米酒之后，更加認為，如果一個款不學著信一下薩六，那這個款的腦子實在是很不好用的洞人又不是只能信仰一個神，就多信一個唄，既然要種玉米，那么不信仰一下帶來玉米的薩六，實在很不好意思，說不定玉米也會種不好呢你猜怎么著，只買了玉米種子，沒有信薩六的寨子，玉米的收成真的不怎么樣，苞谷燒也沒有別的山寨釀出來的好喝
不錯，玉米在兩湖有了個新名字，叫苞谷，人們認為這個名字也很形象，苞谷燒因為很烈，分外受到番族們狂熱的喜歡一般來說洞人的傳統是喝糯米燒，但糯米的產量和苞谷實在無法相比，也沒那么烈，從價錢上來說，人們很快做出了選擇，現在糯米燒幾乎只有小孩和一些不勝酒力的老人還喜歡喝了。
李千細其實也是信仰薩六的，因為他家也種了不少玉米，而且他認為玉米是很好吃的，但是，這種信仰是很淺淡的，遠遠不能讓他翻越心中的樊籬，因為洞人的信仰不算是太狂熱的，凡是世俗規矩嚴密的族群，對宗教的信仰都比較淡，而洞人的款約，可嚴格可復雜了，信仰也就是每年祭祀一下祖先，樂呵一下而已，談不上為了薩六義無反顧的冒險。知道山下山外的漢人鬧起來的時候，李千細根本不想摻和進去，只想著一如既往，在洞人自己的地盤過日子，除非有人不長眼，想要到洞人村落抓壯丁那款軍就要動起來了，就要讓貪婪好戰的漢人嘗嘗洞人的厲害了。
但是，他沒法阻止其他人的行動，村子里來了外客，是喵人的朋友，很快，又來了濮越族的鄰居，這些人都是他們各自部落的登薩，他們問著路，去了登薩那里，沒有多久，登薩就把寨老和款首們叫到一起，和他們商議起來，很快宣布了結論他們要下山去，聽從知識教祭司的指示，去把那些正在打架的漢人給制止了，讓大家都停下來別再打架，都等著買活軍的士兵，處理好前頭的州縣，再到他們這里來，接收這里的衙門
聽起來，這實在是有點可笑，起碼李千細就很想不通，這些漢人和他們之間能有什么關系呀，就算他們死光了，洞人的生活又能受到什么影響呢，說不定對他們來說反而是好事呢，漢人死了，他們留下來的熟田，洞人可以下山去耕啊他們總不是因為自己情愿才在山上生活的，主要還是因為打不過漢人，尤其是州縣里那些漢人的士兵，現在漢人自己把士兵打死了，洞人不是正好換個好地方耕種嗎，就算這些田地只能耕種幾年，那多出來的收成不也是賺的
這筆帳，是李千細算不明白的，因為他也想不出商路怎么會斷絕，商人總是會有的，漢人的商隊死光了，那不還有喵人的弟兄們嗎，洞人這里也和喵人做買賣的，帶來玉米種子的，就是信仰薩六的喵人兄弟，這些人只要不牽扯到漢人的戰爭里去，買賣最多是遲幾個月，但絕不至于到做不了的地步吧
像他這樣想法的年輕洞人，說實話不在少數，然而，寨老們的看法卻和他們并不一樣，他們和小孩子們耐心地講著道理，李千細他們聽進去了卻不太能記住，只好委屈地服從了寨老的指令，拿著木質的喇叭模仿登薩從外界看到的鐵皮喇叭造的，但是洞人比較缺鐵，更不用說鐵皮了，所以只能做一個木質的，到處在山林間用生疏的漢話喊了起來，“不要逃了，我們不是來搶的我們是來幫你們的”
“我們是買活軍的弟兄”