翰魯朵,自古以來都是大汗才有資格設立的宮室，能否擁有翰魯朵,擁有幾個翰魯朵,都體現了大汗的實力到底有多么強勁，比如說科爾沁部，臺吉眾多,也有素來有威望，大家都聽他的大臺吉，但是大家都清楚,大臺吉可做不了大汗,不單單是因為沒有會盟,沒有儀式，更重要的是,大臺吉的地盤還遠遠沒到足以設立翰魯朵的程度。
所謂的翰魯朵，可以指代很多東西宮室、人口、草場，甚至是屬國,都可以用它來稱呼。譬如黃金家族的老祖宗,就擁有四個翰魯朵，每個翰魯朵都有自己的大妃，管理一批妃嬪女奴的同時，也擁有自己的部落、奴隸和戰士，甚至包括帳下的文書官,來為他們治理這個翰魯朵。
翰魯朵中,和后宮有關的部分,是大妃做主，行政內勤則可能是大汗指派來的文書官。分到的部落和草場，主要就是供奉這個翰魯朵的用度,歷代的大汗和執政太后，都有自己的翰魯朵，這個翰魯朵一旦設了就不會撤銷，在他們去世之后，翰魯朵中的戰士主要是為他們守陵，高度自治，未必會聽繼任者的話。
自然了，這都是韃靼人極度強盛時留下的規矩了，繼承的也是遼制，到了現在林丹汗這會兒，規矩又有所不同了，林丹汗把自己的察哈爾部，分成了八個萬戶，每個萬戶都供奉一個翰魯朵，一個翰魯朵內是一個大福晉，率領著其余小福晉和格格、女奴這些福晉往往也是萬戶里的貴族出身，或者是其余草原帶了草場作為嫁妝嫁過來的。
就像是珍兒，如果珍兒帶了宰桑一家的草場和牛羊嫁過來，那么實際上在這片草場上生活的還是宰桑一家，只是在名義上換了林丹汗這個主人，每年要給翰魯朵供奉財物，其余一切如舊，而珍兒也就會成為科爾沁土門福晉，作為一個翰魯朵之主，也算是林丹汗的正妻。
如今的八大福晉之中，全都是韃靼貴族之后，是自帶了地盤前來投靠的，有父兄作為倚仗，像是珍兒這樣只帶了牛羊、牧民作為嫁妝的遠方貴族之女，不論多得寵，也只能做側室小福晉，如果是底層牧民之女，受到大汗寵愛，運氣又好的話，也有可能被封到小福晉這里，但想做大福晉是完全沒有指望的。林丹汗的翰魯朵再度要擴充，只會是迎娶來自土默特的大福晉他占據土默特之后，自然要和土默特的貴族聯姻，將土默特分為兩大土門，各設翰魯朵這兩個翰魯朵的女主人，怎么想也只會是土門大貴族之女，換作別人，土默特本地的部落都是要鬧事的。
不過，翰魯朵雖多，但也只是關系到王帳后宮內，各福晉的吃穿用度，她們大多數和自己的翰魯朵距離遙遠，也不會過去居住，治理翰魯朵的還是娘家親戚，以及大汗分派下來的文書官。說到住處，都還是跟隨大汗，在宮室之中，各分區域，像是珍兒，她就屬于第一翰魯朵，囊囊大福晉的阿紇土門萬戶翰魯朵管理，所以她的住處在后宮北面的氈包群落，算是尊位中的尊位，這也算是跟隨囊囊大福晉的一點好處了。
在這里，處處可以看到行走著的華服女子，于氈包中進進出出，有些是和珍兒身份一樣的小福晉，有些是女官，還有些則是受寵的女奴，從服裝上不容易區分這三種人，和一般牧民百姓穿的深色袍子相比，翰魯朵里的女人們，衣服上普遍多了顏色，很多人都留著珍兒這樣的滿頭辨發髻，其中還有綴著金玉的，再配上華貴小帽的。
這里的衣飾風尚明顯和其余各部草原不同，讓瓶子等人看得目不暇接，更加有些自慚形穢她們的裝束，比較起來就顯得土氣了，就連原本以為艷冠群芳的美人姐姐，在這樣的女眷們之中，似乎也顯得普通了起來，或許，姐姐沒有得到大汗的寵愛，并非是因為別的，而是她在這些美艷的婦人之中，當真不是那么顯眼呢
“那是大妃囊囊的帳子”
所謂的囊囊，就是漢人的娘娘，囊囊大福晉，也就是大福晉娘娘的意思，林丹汗的大福晉最北邊連綿不絕的華貴氈包，高度顯著要比其余氈包高過一頭，潔白的帳篷上還有五彩的紋樣，旗桿也立得高高的，用榆樹皮圍著的院子里，到處都立著五顏六色的彩旌，看起來熱鬧極了瓶子倒是很好奇，彩旌上是否也還是用老式的韃靼文寫著佛經呢，現在大汗都改信了，彩旌上的文字是不是也該跟著換了
“我們翰魯朵取水方便也潔凈，在靠河的地方，還有一個浴房，這是別的翰魯朵都羨慕的。”