要說到知識教也有人叫它學習教,主要是因為學習和知識這兩個詞，在很多語言里并沒有很好地區分開要說到知識教的事情，還真得問過這些時常販賣貨物，去廣府道、驃國找老鄉做生意的喵族商人們了。這些商人,可以說是喵、徭兩族的毛細血管,用敏朝的看法,不和漢人打交道的,都算在野喵里，但這些野喵族不可能和外界毫無往來,他們往往便是和自己本族的商人進行貿易，同時也和附近的家喵會說漢話,服徭役，也納稅的部落往來,喵族多余的稻谷，換成了鹽巴，還有鐵器、銀器、金器以及一些生活用品，都是這樣通過商人們一點點的和外頭換回來的。
如果是附近的家喵部落的話,多少是承擔了一些中轉站的作用,他們那里商人要過得多一些，所以換貨的機會也多，在西南這里，很多時候，商品貿易還是很原始的以物易物,部落在商人路過時,會多買一些日用品，同時把之前囤積下來的野喵部落換來的谷子，換給商人們,除此以外，還有喵布、鐵礦這些特產，也能換來日用品針頭線腦，精致的家具，鹽巴，好看的布料漢人那里的好東西有很多，就算是野喵，也想要擁有一些。
這樣，下回野喵部落的親戚來訪時，就又有一些新的東西可以換了。他們從中只獲取很少的利潤，或者說壓根就不怎么賺錢，只是完全作為對于兄弟部落的幫襯這些野喵部落的百姓，往往比較純樸，他們可不敢直接和狡詐的漢人做生意，肯定是更信任同族人，而這樣的照料，要付出的代價便是在這個部落和別的部落產生紛爭時，野喵部落肯定是要出人去幫忙的，甚至還要在前頭沖陣，死的比家喵部落的人還更多些。
用人命來換取做生意的機會，這是很合算的買賣嗎或許未必是的，因此，馬鈴叮當，行走在山林間的喵族商人，也就很受到野喵部落的歡迎了，野喵的土司們，很盼著這些行蹤不定的漢子時常的到來，盡管他們的行程是很不固定的有些喵族商人會經過茶馬古道，到吐蕃去，有些則會南下去驃國、八百大甸也有叫八百媳婦的、車里、瀾滄這些小國家去，遠的也有去安南的。
這倒不是因為他們喜歡游蕩，而是因為這些年來，因為驃國勢力大，西南邊陲的局勢很不穩定，做生意的人無法固定線路，很可能本來預計要走的商路，會因為山崩、戰亂而完全斷絕數年，所以還在走商的人家，只能盡量靈活應變，哪里的局勢平穩，就去哪里貿易，今年出發，或許要年才能回來。
既然商路如此不固定，那么比較特殊的商品，就不在這些商人的考慮之中了，他們的路線規劃，思路上大致是還算固定的不論如何，都先去廣府道進貨，第一次先買瓷器、茶葉，然后看情況，或者是南下，或者是北上去吐蕃，如果去吐蕃，就多買些茶葉，喵族商人也不會走得太遠，多數只是在高原邊界就停下來，那里還有些喵族人居住，他們主要和這些族人做生意，再往上走，山路難行，而且打交道的往往是吐蕃土司，是他們不愿接觸的人物。
如果那一年，去吐蕃的路聽說不太平，或者前一年在廣府道聽說吐蕃寒冷、天氣不好，他們就折道去南面，在南面把瓷器賣給城邦中的富商也只賣給言語相通，打過好幾次交道的城池，雖然他們的行走地域很廣，但去的城市其實是有限的，只去有喵族人居住的城市、部落。
如果這個城市內沒有喵人的身影，那么，喵族商人絕不會停留，也不會和當地的商人打交道，當然更不會和城主做生意了，這也是為了自己的安全考慮，如果大家都是說一種語言的同族人，至少心理上就多了一重保障，也能打探到一些消息，即便是被黑吃黑了，也會有同族人把消息往老家傳遞，而且，這么做的后果是嚴重的消息就像是小鳥，總是無法完全阻隔，一旦一個城主，一個商人有了黑吃黑的事跡，和他們做生意的人就會減少，敢于前來城里的旅人也會立刻變得很少，這種影響要維持很多年。但是，如果他們去往異族的城池，這種聲譽的擔保，顯然就要減弱不少了，就算被吞了貨物，死在了當地，又有誰知道他的身份，誰會把他的故事傳播呢
雖然現在驃國已經完全獨立，八百大甸和瀾滄、車里也不再承認自己是大敏宣慰司的屬地，而是轉為向驃國臣服納貢，但其實這不妨礙喵族人、徭族人、寮族人、白衣族人在這個區域生活，不論國境線怎么劃分，實際上他們世世代代就生活在這里，行走間也絲毫不受國境的影響。
哪怕一會兒臣服中原，一會兒臣服驃國或者安南，一會兒又新立了瀾滄國，部落的生活實際上都沒有太大的改變，喵商可以走的城池，只是隨著族人的遷徙腳步而更改，一個喵商完全可以從廣府道經過瀾滄、車里再去八百大甸，然后從八百大甸換了寶石、香料、金銀礦，又回到敏朝的屬地。