瓢潑大雨，帶來了道路的泥濘，帶來了山體的傾瀉，靈隱寺的和尚們又一次走上城墻，誦經念佛祈求雨勢的完結，無論這樣做是否真的有意義，但生活在長安城的百姓都將希望寄托在他們的身上，認為只有他們才能帶來奇跡。
身處絕境之中，人們總是將希望寄托在他人的身上，比如當大地干旱，顆粒無收的時候，人們乞求僧人造雨；當雨量充沛，堤壩崩潰的時候，人們乞求僧人停止大雨穩固堤壩；當貧窮的時候乞求給予財富；當不育的時候乞求給予子嗣；當不得志的時候乞求予以前路的指引，每一次遇到挫折，大多數人的第一反應不是持之以恒的努力克服困難，而是將希望寄托在他人的身上，這是深深地信仰造就的依賴和軟弱。
佛宗，千年大派；靈隱寺，寶剎莊嚴。兩者已經統領了凡世太久太久，以至于人民早已習慣于他們的存在，早已習慣于在遇到挫折的時候停止主動思考，去寺廟中尋求僧人指點迷津，在他們眼中，靈隱寺的僧人比自己的大腦好使的多了，僧人指向哪里，他們就走向哪里。
就如沈飛說的，千年以來，佛宗的信仰為人間帶去災難，它讓普通人甘于平凡，讓上位者樂得享受，讓萬事萬物看上去存在規律和平安寧，殊不知這份安寧的獲得是建立在朱門酒肉臭，路有凍死骨的基礎上的。
看不到盡頭的城墻將世界分成左右兩邊，里面的人歡天喜地，為所欲為；外面的人跌跌撞撞，終日為溫飽發愁，為繼續活著唉聲嘆氣。百姓們無時無刻不想著解脫，想著超生，但僧侶們又會告訴你只有積德行善足夠的時候，來生才能得富貴。無可奈何，只能繼續忍耐下去，由此讓痛苦代代相傳，永無止盡。
佛教建立的初衷可能不是如此的，佛教信奉的輪回之說確實是存在于天地間的規則，但這套規則和理論自從與統治者搭上關系之后，就變質了，變成了奴役人民，奴役百姓的手段。猶記得佛祖曾經說過，眾生平等，無高低之別，無善惡之分，佛教需要平等的給予世人關愛與啟迪。
可惜信徒們早已將佛祖的話忘了，讓佛宗的教化成為了人民甘于現狀、甘于平庸的手段，試想若世人失去了欲望，失去了爭斗的野心，則世間萬物失去向上的動力，永遠踏步不前，同樣的悲劇將以時間為梯度一次又一次上演。
人間再不是樂土，人間是煉獄
沈飛驚醒了，為夢境中出現的恐怖所震驚，無論道宗的思想是否是對的，但佛宗的教化肯定是錯的，人民過得并不幸福，人民過著不斷接受施舍賴以度日的生活，活得像個乞丐一樣毫無尊嚴，無論如何，自己都要扳倒他們。
沈飛看到了陪伴在側的納蘭若雪，看到了焦急等待自己醒來的烈皇子，輕輕撫摸若雪的發絲居然沒有將之喚醒，可見自己養傷的時候她一定朝夕陪伴左右，心中瞬間被溫暖，點點頭，面相皇子烈道“殿下，有事嗎。”
“道尊，你沒事真是太好了，已經過去三天三夜時間，把本王嚇壞了。”
“已經沒事了，楚邪怎樣”
“他好的很，現正在外面守著。”
“是否遇到什么難處了。”
“果然什么事情都瞞不過道尊的眼睛。”
“殿下有話直說吧，你我之間不必吞吞吐吐。”
“本王是怕耽誤了道尊養傷。”
“已無大礙。”