然而，當凌峰想到這里，好像忽然有些明白……
也許是”欲望！”
因為孩子對很多事物表現最明顯的就是缺乏興趣。而興趣的核心不就是欲望嗎？
可是欲望又是如何形成的呢？自然是由聽覺，視覺，味覺，嗅覺，和觸覺體驗所形成的一種心理意識……
而這種心里體驗的意識，不正如佛教所說的“意或意根”嗎？如果五官觸覺再加上“意或意根”不就是佛教所說五蘊六根嗎？難道孩子是因為這個“意根”出了問題嗎？
而意根的形成，是建立在五官觸覺的基礎上，那不就是等于是五官觸覺，導致顯意識體驗的意根問題嗎？而欲望是建立在感覺意根的基礎上。那不就是說明欲望是意根或顯意識的產物嗎？
雖然“意，意根，顯意識體驗”這三個不同的名詞，但實際在本質上就是一個意思。簡單通俗淺層次的說就是感覺。如果這種顯意識或意根的感覺，再加上五官觸覺，那自閉癥幾乎所有的問題，都應該可以歸納到佛教稱之為五蘊六根范圍內，所導致的心理行為問題……
因為孩子的一切表現，總是覺得他在欲望，或意根，或感覺，或顯意識體驗方面，始終都像個醉漢時醒時睡。在刻板，興趣狹窄，缺乏社交意識等一系列負面行為上，總是像喝不醉，越喝越有癮！而在其他正面積極方面的興趣與行為上，又好像越睡越沉，又怎是難以喚醒……
也許一切正是如此巧合，既然是欲望導致的問題，那欲望的支點又是建立五官觸覺上，可是，它就算是一陣風，在無影中來去，但總該也有個規律……
然而當他想到“規律”那一瞬間，似乎又明白了，原來到達這個層次，就應該是屬于環境與生理感知系統上，所形成的三大意識問題了。也就是佛教稱之為五蘊六根，耳鼻眼舌身意與環境。而產生相應的聲相味嗅觸法。由體驗形成的“意根或顯意識”，在形成潛意識的同時，再作用思維意識與潛意識的互動形成。
而思維意識就如佛教所說的未那識，潛意識就如佛教所說阿賴耶識或第八識！如果因此而言，再加上五官觸覺，這不恰恰符合佛教的八識體系嗎？
而這八識體系其實就是情緒，欲望，思想，行為乃至于命運的發源地……
而佛教的修行，就是要先從外在的五官觸覺由持戒開始，達到修空或恢復內在意根的初始狀態，也就是通過前七識，最終修空第八大意識里的一切信息，而讓五蘊六根，不再和環境產生意行的反應，而達到返璞歸真，永存于覺知之中……
這七大意識形成的第八意識，以顯示在顯意識為首的層次，被佛教稱之為妄念。而修除妄念回歸本體，就是所謂的回到佛性真如，或老子所說的回歸自然之道……
那么自閉癥孩子的很多行為，如果單從表現上看，那似乎存在一些與修行者類似的現象。所以如果再從康復上以修行概念而言，那不恰恰如佛教徒相反的修行入世嗎？
或者修正錯誤的生命感知認知與覺知嗎？人類的認知能力從哪里來的？如果從根本上來說，不同樣是建立在五官觸覺功能的基礎上，所形成的思維認知嗎？
所不同是，佛教徒的目的要修去顯意識妄念，達到出世目的。而自閉癥孩子卻是要反過來，修出更多相應的顯意識體驗或妄念，才能在欲望的驅動下，激發智力，而生發相應行為，從而達到符合現實生存的需要，也是達到入世的目的……
那如果真的如此，把佛教修行理念反過來使用，不應該也可以有效康復孩子的問題嗎？
也許就算是基因或者存在某些神經或者其他方面器質問題，我想只要在一定程度范圍內，如果從現代科學對佛教修行者的醫學檢測結果來看，那不同樣說明心理意識，完全可以改變生理上的一些原始狀態嗎？