在周德功講說出這三類顯得是比較是另類存在的“海洋人”之后，易方也對此就自己所知的情況，進行了必要的補充講解。
可是，易方畢竟是沒有親眼見過這三類“海洋人”，更是對他們沒有過實際接觸的。
所以，從他的補充講解中，可以感覺的到，他所講的內容跟周德功的講述相比起來，只是在內容上稍微具體了一些，但還有很多事情是沒有說清楚的。
那么，綜合周德功的講述，以及易方隨后補充講解的內容，周藝和周然兄妹二人知道了一個在“離海”中，顯得是非常特別的一個事實。
在“離海”中，還有著“漁盜、漁匪和漁霸”這樣的稱謂名稱，神出鬼沒，居無定所的三類“海洋人”的。
同六個部分的“海洋人”的排序原則一樣，這三類“海洋人”的稱謂排列順序，說明他們之間也是存在著地位高低差異情況的。
顯而易見，“漁盜”在這三類“海洋人”中，身份是居于最低位置的。
但是，由于他們這三類特殊的“海洋人”，并沒有跟“離海”中的其他“海洋人”發生過沖突，所以其地位的高低排序，是不是由其所擁有的破壞能力所決定的，從易方的認知角度來講，是不得而知的。
至于，他們在“離海”之中所發揮的獨特作用，究竟是怎么樣的一種表現，易方就更是無從知曉了。
而他們為何會不歸屬于“海洋人”的六個部分，沒有擁有正常的“海洋人”族群的身份等級和品銜，從周德功的認知角度來看，也是無法進行解釋的。
但這三類特殊的“海洋人”對大陸的陸人族群而言，卻是猶如魔障一般的存在，這是周德功對他們的出現，所下的一個準確的定論。
這是必須要著重予以說明的一個關鍵態度，要知道周德功此時所講的話，并不是隨便講說出來的。
不可否認的是，這當然是由他的身份所決定的。
做為在大陸上，有著重要地位和影響的，平原陸人族群的督領，周德功所闡述的一些觀點，其實是代表著大陸的陸人族群的。
他對這三類特殊的“海洋人”的印象與觀點，必然是極具份量的重要表態。
周德功所明確講出的這個意見，自然是引發了易方的強烈關注。
這是因為，從內容有限，數量不多的有關介紹這三類特殊“海洋人”的資料中，易方沒有看到他們有發揮過怎樣具體的作用。
雖然，從資料所透露出的信息看，被稱之為“漁盜、漁匪和漁霸”的這三類特殊的“海洋人”，是有著明確職責劃分的，不可能整日里是無所事事的待著，或是在“離海”中到處游蕩。
但是，有著職責加身，并不是說他們就一定會去真正的做自己應當應分的事情。
在易方從小到大的成長經歷和實際印象中，還沒有遇到過不知自己每日里要做什么，渾渾噩噩的虛耗時光的人。
那么，在資料中有著明確職責說明的這三類特殊的“海洋人”，也不會是無緣無故就存在著的。
根據資料顯示，身份被標注為“漁盜”的“海洋人”，其職責是“揮止阻絕，盜良取善”，職務屬性是“溫和略積極”的。
而被稱之為“漁匪”的“海洋人”，其職責是“懲言戒行，安境固邊”，職務屬性是“積極略激進”的。
而被稱之為“漁霸”的“海洋人”，其職責是“御核衛本，督失察過”，職務屬性是“激進略攻擊”的。
與這種明確的情況，形成強烈反差的狀況是，這三類特殊的“海洋人”雖有著清晰的職責劃定，卻是從未有在一個“海洋人”的身邊實際出現過。
哪怕是稍縱即逝的屬于是“曇花一現”的表現，在現實中也是沒有發生過的。
易方是充分相信自己查閱翻看的，這些相關資料的真實性的。
“離海”的行事是非常嚴謹的，在所有資料的具體形成過程中，只要事物發展的狀況符合成文的標準，從來所遵循的制史立典的原則就是，“存疑不著，虛無不文，有即是有，無就是無”的。
只要在資料中，沒有出現有關這三類特殊的“海洋人”的具體行為的記述，那就說明在他們的具體行為實際發生的過程中，是沒有目擊者的。
易方是絕不會相信這三類特殊的“海洋人”只會老老實實的待著，而什么事情也不去做的。
可是，在沒有直接證據來做為佐證的情況下，就是無法形成具體資料的。
這種情況雖然顯得是有些無奈，但卻是易方必須要說服自己去予以接受的現實。