一想到佛門那些禿驢，李玄空就只感覺犯惡心。
沒想到他們連寧道奇都給拉攏了，而那寧道奇也真給道門丟臉，百年前，陶弘景大宗師才被佛門羞辱，逼得不得不剃度為僧。
好不容易道門又出了一個大宗師，卻成了佛門的打手。
此人真不愧是“道賊”！若非他突然出現，今天佛門四大宗師至少要死兩個。
自古佛道就是死敵，雙方互相看不順眼，但事實證明，這些宗教的所謂的“方外之人”的下限往往比某些儒家敗類文人或無恥政客有過之而無不及。
但從側面上講，一個道門大宗師都被逼得不得不靠攏佛門，足以見此時佛門勢力之大。
佛門的思想對統治階級的作用，比他想象的還大。
雖然佛門廣受香火，吸取民間錢財，不上稅，還兼并土地，勢力龐大，但比起那些門閥勢力的危害而言，只能說是不算太毒的毒藥。
吃了不一定會死，可若是門閥世家兼并土地，吸納錢財，那統治者的位子就坐不穩了。而且，佛門的思想，從某種程度上而言，還兼有弱民的作用。
與歷代統治者疲民、弱民、愚民的政策不謀而合，只有那些泥腿子一天天處在虛弱狀態，一心拜佛，向往來生，他們那些統治者才能更好的剝削壓榨。
就像是屁民們勞動幾十年就為了一處居所，多好，不能隨便離職，除了工作就是家庭，心神俱疲，等到幾十年過后，棺一抬，土一蓋，你的后代同樣如此。
所以，才有那么多年輕人選擇躺了，躺好就行，其他的別管。
相比而言，道家的治國理念就容易出亂子。
事實上，不論儒道墨法，又或孔丘、老于、莊周、楊朱（道家楊朱學派的創始人）、墨翟和惠施（名家開山鼻祖），都各自推行一套管治國家的理念和方法。
體現于現實里，便成爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套辦法；體現于江湖上，便是正統派系與異端派系之爭。
佛門之所以屢屢壓過道門一頭，更受統治者青睞，其一便在于佛門在鎮壓異端派系（魔門）之時，遠比道門更賣力，慈航靜齋、凈念禪宗正是其中表率。
其二則是佛門畢竟是外來者、后來者，錯過了百家爭鳴的大浪潮，未能發展出一套行之有效的治國理念和方法，佛門思想止步于配合當權者安撫貧苦百姓的輔導地位。
不像道門自有治國理念和方法的傳承（黃老派、楊朱派），一旦道門在朝、在野過于得勢，就很可能威脅到儒家的主導地位，從而迎來儒家主流（門閥士族）的打壓。
真正算來，道門初時并非“方外之人”，而是執掌政權的朝堂大佬，切切實實的“肉食者鄙”，清規戒律根本無從談起。
之后道門給儒家奪走了政治思想的主導地位，才退而求其次，被迫成為“方外之人”，事實上，道門黃老派在百多年前的東晉朝堂還曾大行其道，盛行一時的玄學便是由此而來。
現在的道家遠離朝堂，遁入深山老林，求仙問道，對于政治訴求比佛門低了許多，若非道門已經躺平，說不得早就被佛門摁死了。
有需求才會有破綻，可是現在道門躺平了，除了搓丸子煉丹就是打坐念經，佛門也不可能遁入深山老林去一個個把他們揪出來物理超度。
如今的道門正宗之人，修道成仙是主業，可“天仙之道”畢竟太過飄渺，非上上根器者難有成就，因而權勢、名利、財富不可避免的成為了副業。