可西普里安給出來的東西，怎么說呢，非常的反直覺，感覺就不像是宗教，更貼近于一種生活娛樂活動，這種方式，那些教徒不可能接受吧，或者更直接一些，對方會不會直接反抗。
“在我的運營下，絕對可以接受，只有將他們的信仰轉化為我們的政府，我們才能更好地進行運營。”西普里安堪稱大逆不道的說道。
“問題是你怎么可能做到將他們的信仰轉移到我們的政府運營下面？”袁譚完全無法理解這種操作。
“一共有三種方式。”西普里安很是鄭重的說道，一旁旁聽的司馬懿額頭都有冷汗了，這是從什么地方鉆出來的神仙，連這種方式居然都有三種方案，這怎么可能。
實際上還真有三種方式，正史的教會運營竊取神權，斬斷教徒自由信仰，敬拜，祭祀的權力，由教會欽點，形成一種自上而下的，可傳承的系統模式，而這次換成政府替代模式。
更進一步便是君士坦丁在西普里安當前模式的進化體，神權和政權一體，直接定性為活在人間的神明。
再或者就是為西普里安完全影響的東正教，這同樣是一個成功的案例，三種方式，本質上都是西普里安一手斬斷教徒和神明的聯系之后，產生的順應時代潮流的結果。
分別為基督教進化模式，君士坦丁政教合一，東正教牧首片區模式，這三個模式怎么說呢，都能解決問題。
袁譚聽的牙疼，他現在覺得西普里安不是一般的厲害，而是非常的厲害，這三種模式都有一定的小問題，但這三種模式都能解決問題，這就非常厲害了，這可不是一般人能搞出來的。
“你建議使用哪種？”袁譚很是認真的詢問道。
“我建議是第二種。”西普里安看著袁譚說道，而司馬懿額頭的冷汗已經出來了，第二種在司馬懿看來這就是漢天子模式，天子代天執道，將所謂的全知全能的神明認為是老天爺，這不就是天子嗎？
“換一種。”袁譚沉默了一會兒，“我討厭頭上有個神明。”
天，袁譚能接受，因為天沒有意識，天子的意志就是天的意志，天子姓什么，天就姓什么，可神這個不一樣，先有神，后有我，更何況這神姓甚名誰早有定論，既然如此，何不屠之？
“那建議第三種。”西普里安想了想開口說道，“我有非常靠譜運營的方案能斬斷教徒和神明的關聯。”
“為什么不選第一種？”袁譚不解的詢問道。
“我總覺得我選了第一種，遲早會跳出來一個主教人人平等，但某一位主教更平等，所以還是第三種。”西普里安想了想說道，實際上正史西普里安最后面對的就是這么一個局面。
雖說作為建立者，他可以靠著各種方式拖死那位，甚至因為法統和教會權力解釋，將對方弄得狼狽不已，讓幾乎所有的主教聯名對抗對方，致使其命令出不了羅馬。
可不管怎么說，作為羅馬主教，先天性騎在所有主教頭上，有時候大義就是這么讓人無奈。
“那就第三種吧，你來架構運營，盡可能的消除人身干涉，讓所有人傾向于我們，增強我們的向心力。”袁譚聞言嘴角上滑，雖說覺得西普里安有些迷信，但是只要有能力，愿意為袁家奮斗就是好的。
就沖今天這個表現，袁譚尋思著自家還有幾個堂妹，可以給西普里安安排一下，這人真的很優秀。
“交給我來解決。”西普里安很是自信的開口說道，這種事情，對他而言真就是易如反掌。