就是要在人間傳播神道理論。
神與仙的區別在于，神是先天的或者死后成就、敕封的，在天庭有官職，有約束，無法自由自在。
仙是由人修行而來的，無有約束，自由自在。
這也是為何三教弟子不愿上那封神榜，寧愿在下界逍遙，也不愿上天為官的主要原因。
秦墨要做的就是重新解構神道，破除修士的固有認知。
其一，
仙固然比神少了約束，但自由是相對的，并非一個絕對概念。
比如剛剛結束的封神之劫，一旦量劫到來，管你是什么仙，只要身處量劫之中，那都有隕落的可能。
連命都沒了，還談什么自由、逍遙？
不像神，
既有玉符金冊這一道保險，還可享受人間香火，永續存在，不沾因果。
其二，神與神位并不等同。
像陸雪琪、韓非、精衛等人，雖然在天庭為官，獲得神位，但本質還是仙人，只需把天庭看作是一另類的教派、宗門便可。
廣成子、金靈圣母等三教弟子，看似逍遙，難道不需要聽從圣人之命？
本質都是一樣的。
所謂的仙人自由自在，本身就是一個偽命題，地仙之祖鎮元子更是從來都沒有獲得圣人、天庭的認可，只是小圈子的自嗨罷了。
量劫到來，
又何來逍遙一說？
甚至于說，鎮元子看似最逍遙，既不受天庭管，又不受圣人約束，無拘無束，于天地同壽，可等到無量量劫到來，卻也成了首選的犧牲品。
因為沒有靠山啊……
這都是有教訓在前的，兇悍如龍、鳳、麒麟三族，強悍如巫妖二族，哪一個落得好下場，所謂的風光也都是暫時的。
其三，凡人難成仙，卻易成神。
為了加強對人族、世俗的滲透，秦墨決意擴大封神范圍，在人間，忠勇的文臣武將死后可以封神，貞潔烈女可以死后封神，孝子賢孫可以死后封神。
甚至是做好事者，有大名望者，積得福報者，死后都能封神。
等于是搶了佛教的飯碗。
因著新的神道理論中，本就糅合了孔丘的儒家思想，莊周的道家思想，等于是將人教、闡教的飯碗也一并搶了去。
野心不可謂不大。
凡人成神，可被敕封為山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、門神等等世俗之神，從而更進一步地加強天庭對人世間的掌控、滲透。
終極目的，
便是人間只信奉神道，而無有三教也！
“趁著周朝初生，你二人便下界去吧，以此傳播神道理論。”秦墨說。
“弟子遵命！”
莊周、孔丘神情了然，這才知曉，為何師尊至今都沒有給他們兩人在天庭安排官職，原來是早有計較，不覺駭然。