從架子上摘下一床唐琴，邊瑞盤坐在地板上，把琴架在腿上輕輕的佛了一下，試了下音色，當錚鋒的弦音破琴而出的時候，一股殺伐之聲侵入了耳膜。
“好琴！”
古琴這種樂器和琵琶等樂器不同，因為其音的和雅、清淡而在樂器中處于超然的特殊地位。
從琴創制的時候便與中華文明的圣君帝王有關，伏羲作琴、舜作五弦琴、神農以絲為弦，以桐木制琴、文武二王改五弦為七弦。
其后的伯牙與鐘子期的高山流水遇知音千古傳唱，到后來建安七子、竹林七賢都有古琴的影子。
至于儒家的老大，至圣賢師萬事師表的孔子對于琴更是十分推祟。
這賦予了古琴不一樣的歷史地位，說的白活一點就是這玩意兒從來就不是為統治階級服務的，也不是為了演奏給老百姓聽的，這玩意兒就是統治階級自己玩的。
聽鋼琴或者是別的什么音樂會，幾十幾百甚至上千人買票進場人模狗樣的一坐，聽著上面收了錢的琴師們歪頭撥腦的演奏。這玩意兒本質講的是市場，是買賣。
古琴呢？
通常幾個吃飽了撐的，不受重用的名人高士湊在一起，小酒喝高了，一個撫琴，一個奏瑟，剩下的個個斜歪著身子，一手拎著酒壺，一邊聽著琴一邊拍著膝蓋高聲而歌。
這些高士撫琴不是為了給別人聽，其實抒發的是自己的情懷，是展示自己的政治抱負。琴聲中說的是皇帝老兒不是東西，朝堂更是群丑當道，咱們哥幾個都是經大緯地的大材，可惜啊生錯了時代。
要不就是一個壯士要抽刀子砍國賊，有位高士一聽立刻說壯士留步，某也早看那貨不順眼，聽某給你撫上一曲再去砍人。
于是壯士盤膝而坐聽這位撫琴。
聽完了之后，壯士一般會說，之前某砍人只有三分把握，但是聽了你的琴音之后，某覺得有七八分把握了，某去了！
說完站起來頭也不回砍人去了。
通常這樣的結局有兩種，一種是壯士砍成了，當然也被國賊不給力的小弟給砍死了，撫琴的高士站在壯士墳頭摔碎了琴，一頭撞死在壯士的墓碑上。
然后壯士與名士千古傳唱！
還有一種可能最大，那就是壯士砍國賊沒砍成，反被國賊給砍死了（國賊通常都是難砍的，小弟多嘛）。
這下高士同樣要摔琴，摔完琴之后抄著刀子繼續去完成壯士的未盡事業，也就是砍國賊。無論是被國賊砍死，還是砍死國賊后再被國賊小弟砍死。
結果依舊是名士與壯士千古傳唱！
玩古琴不玩出點逼格來，你還敢說自己是名流高士？
當然了，邊瑞不準備去砍誰，也不準備當名流高士，他撫琴就是為了給自己聽，愉悅自己。
撫琴到是愉快，至少比臨畫強多了，也沒個對比，主要是因為也沒什么高低好比較。就算是架子上老祖宗們留有琴譜，但是伯牙這些古人也沒有灌過唱片不是？
有一點要提一下，邊瑞撫琴一般，但是基本的左右手指法都沒有問題，欠缺的就是練習，不光是沒有問題，而且要比現在很多的所謂大師都要專業的多，原因很簡單，老祖活了那么大的歲數，別人一代一代傳下來總有些差別，邊瑞的老祖根本就沒有這種情況，一代就從古代傳到了邊瑞。