這下好了，廚房里由三個人變成了四個人，其中有三個是在后面坐著看蕭鵬做飯的。
陸雅倒是想要幫忙，直接讓蕭鵬趕走了，原因不為別的，太笨，土豆絲切成KFC的薯條，誰敢用她？不如找個旮旯去看著去。
蕭鵬心情倒也不錯，一邊做菜，一邊扭著身子唱陰三的歌，還很有節奏感。
陸老明顯欣賞不了嘻哈音樂：“你小子，做菜就做菜，你這唱了些什么亂七八糟的？配樂詩朗誦么？”
“這是新的快板書？”孫老也問道。
蕭鵬無語道：“你們這是多OUT啊，這叫嘻哈音樂。”蕭鵬頭也不回的答道。
陸雅倒是知道，跟二老說道：“這是一種起源自星條國黑人的音樂方式，最近可火了，現在有個節目叫《華夏有嘻哈》就很火爆呢，點擊率高的很。自身話題性和娛樂性十足。”
陸老聽后疑惑問道：“這音樂就是這么說？你確定這不是快板？現在華夏也有這樣的音樂么？”
蕭鵬頭也不回的說道：“華夏哪有嘻哈？華夏只有哈哈哈哈。咱們華夏很難有嘻哈的，關鍵是文化背景不一樣。當時非裔黑人在星條國地位很低，就算是解放黑奴之后，他們也不過是從‘會說話的工具’變成了最底層的人民，沒有受教育的權力，沒有選舉的權力，甚至在公交車上，坐一坐的權力都沒有。”
“而自古以來，所有運動的起始點幾乎都是從文藝界開始的，都是先有聲響后有行動，黑人運動自然也不例外，當時的黑人，深陷于種族歧視的泥沼之中：毒品、貧困、暴力與他們形影不離。但是黑人就是黑人，血液流淌著節拍和音符的種族，生活再苦，也耽誤不了他們自娛自樂，所以，他們的音樂充滿了各種俚語和粗話，然后他們用這種獨特的音樂方式，將星條國文化和現狀串聯起來，最后什么說唱、涂鴉、霹靂舞，在那時就是帶起嘻哈文化的三駕馬車。不過由于文化背景的緣故，白種人黃種人很難融入嘻哈文化。”
陸雅問道：“你那個朋友阿姆不就是白人么？黃種人里有歐陽靖，都是星條國嘻哈界的霸主級別的人呢。”
蕭鵬搖頭解釋道：“阿姆是從小在貧民窟和黑人一起長大才得以融入這個圈子，而歐陽靖也是香蕉人，咱們華夏人的文化將含蓄和寫意作為表達美的方式，這和嘻哈音樂針鋒相對的宣泄情緒是截然不同的兩條道路，現在華夏很多年輕人喜歡嘻哈，熱衷于嘻哈，但是并不能代表他們認同嘻哈的文化形式，更多還是尋找到一個宣泄情緒的出口，毒品、女人、犯罪，你看看幾個人敢沾？而且，咱們華夏娛樂圈本來就病態。”
聽到這話，孫老倒來了興趣：“什么叫華夏娛樂圈病態呢？”
蕭鵬道：“在華夏的娛樂圈，是一個走流量、炒熱點，比誰粉絲嗓門大的地方，這三者在華夏娛樂圈，和真金白銀等價存在。現在的娛樂圈，歌手不用出作品也能紅，只要長得漂亮有緋聞，唱兩首別人的歌，發財了。演員更不用說了，根本不用會拍戲，只要你粉絲夠多，會炒作，光靠ps都能成大腕，而且說實話，咱們國家的主流媒體要對這個情況負全責，你看看現在的那些小鮮肉的，一個個比女人還娘炮，畫著眼線修著眉毛，說話比著蘭花指，這不是變態是什么？為什么會這樣，主流媒體帶動的群體審美觀！一個個只看重流量不看重結果，這樣下去‘陽剛之氣’這玩意早晚有一天會在華夏蕩然無存。哦，真有一天需要他們去報效祖國，怎么去保衛家園？沖到人家面前去‘討厭啦，怎么可以欺負人家的啦？人家用小拳拳捶你胸口’？”
聽了蕭鵬的話，陸雅笑道直不起腰：“有沒有你說的那么夸張啊？人家的穿衣打扮是個人所好而已，總不能連人的打扮都要管管吧？”
蕭鵬聽后一臉鄙視的神色：“他們這么打扮是為什么？還不是因為主流媒體天天宣傳這樣的明星？最后發現，哦，原來這樣容易出名，所以一個個的都開始描眉畫眼的，再說了，這事情還要跟女孩有關。”