叫魂亦稱“喊驚”、“喊魂”等。后世嬰孩兒童若驚嚇所致，以致魂不附體，此時即須叫魂收驚，使魂魄歸來，除病消災。
叫魂，各地風俗不一，在北方，有的是父母用竹竿舉著丟魂孩童的衣服，在三岔路口去喊他的名字。在北方，有的是于檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前后擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸啊！”等等。
不過，叫魂，主要是人活著，魂受驚所致的魂不附體，而胖子這種情況則不同，他是陽火全滅，人已進入半死狀態。說直白一點，胖子等于是死了。
所以，這種時候，就不是叫魂了，而是得招魂。
招魂和叫魂，兩者最大的區別就是，叫魂是幫活人叫魂，招魂則是幫死人招魂。
在陰陽行當里認為，客死在他鄉的魂魄找不到歸途，這個魂魄就會像他的尸體一樣停留在異鄉，受著無窮無盡的凄苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪回于異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。于是，他的家人就要替他“招魂”，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。
而眼下的胖子，就是需要招魂。之所以我不跟龍哥說是招魂，而說是叫魂，主要是不想嚇到他，我不想告訴他，胖子其實已經死了。
是的，哪怕還有脈搏，但是三盞陽火已滅，就等于是死了。
招魂的方法，與叫魂也有很大區別，叫魂是每個人都可以做到的，但招魂則是法術，須陰陽先生方可。道士手執引魂幡，幡系五條帶子組成，上面寫著五方的稱謂。另外需要有兩個人抬著一座紙札的彩亭，淮備歡迎死者的魂魄歸來。隨著這彩亭而行者，是死者的家人及親友。
到了郊外，這一行人朝著死者尸體所在方向停留下來。秉燭焚香以后，道士響動法器，招引長幡，口中高聲念著招魂之詞。念聲凄厲悠長，富有一種悲愴的情味。和著這凄厲的致詞的，自然是那跪在道旁的寡婦孤兒的哀哭和親友的悲淚。
這就是民間傳統的招魂法事。
不過，此時的我們可沒有招魂幡，就算要去制作，那也來不及了。于是，我就把胖子的衣服給脫了，罩在工兵鏟上面，充當招魂幡。
接著，又點燃一支蠟燭作為長明燈。
所謂長明燈，也叫引路燈，前文中有講過，就是給亡魂引路用的，亡魂在黑暗之中辯明不了回家的方向，此燈算是他們的‘指路’明燈。
當然，這盞燈也是不能滅的，長明燈一滅，招魂法術就破了，這魂也就真的招不回來了。
一切準備妥當，接下來，我就念起了招魂咒：“湛湛青天紫云開，朱李二仙送魂來。三魂回來歸本體，七魄回來護本身……吾奉太上老君急急如律令。”
招魂咒一念完，接著，我就叫龍哥拿著蠟燭和用衣服簡易做成的‘招魂幡’到前邊去喊胖子的名字，叫他回來。
同時，我也對他叮囑道：“你只管到前面去喊名字就行，不管見到了什么，或聽見了什么，都不要去管。等什么時候衣服鼓起來了，你就回來。切記，不可以讓蠟燭滅了。”
這些雖然很危險，得一個人去前面叫名兒，但是事關胖子的性命，龍哥還是眉頭都沒皺一下，立即就拿著‘招魂幡’和‘長明燈’去了。
其實，之所以讓他去叫胖子的名兒，也是沒有辦法，畢竟越親近熟悉的人去喊名，越容易成功。龍哥和胖子自小一起長大，自然比我們親熟多了。
龍哥端著蠟燭，舉起招魂幡，一邊朝前方走去，一邊就開始高聲呼叫胖子的名字：“張賢成回來呀！張賢成回來呀！”
聲音非常凄涼，在這通道中顯得十分的詭異。
蠟燭是指路燈，喊名的龍哥則是引路人，引導胖子的魂回來。
“張賢成回來呀！張賢成回來呀！”