但凡對圍棋的歷史有所了解的人都不會對“本因坊”之名感到陌生，這是日本圍棋史上第一世家的姓氏，也是如今日本棋界七大頭銜戰中地位超然的“本因坊戰”的由來。自誕生至今數百年來，“本因坊”之名一直是立于棋道巔峰的一面旗幟。
孫蘇合輕輕敲擊著簡報紙面，不禁思緒漫飛。他的棋藝實在不值一哂，但他對于圍棋的種種歷史掌故卻知之甚詳。小時候學棋時，比起背定式做死活，孫蘇合更癡迷于這縱橫三百六十一路的棋盤上的無數舊聞軼事，其中驚心動魄之處比之想象瑰麗的武俠小說也毫不遜色，甚至真實的歷史常常比虛構的小說還要精彩。
圍棋的起源傳說可以追溯到堯舜時代，西晉張華的《博物志》中記載道：“堯造圍棋，以教子丹朱。或云，舜以子商均愚，故作圍棋以教之，其法非智不能也。”
不論是堯發明圍棋，用來教育兒子丹朱，還是舜因為兒子商均愚笨，所以發明圍棋來教育他，這類的圍棋起源說都免不了有攀附之嫌，就像理發師以呂洞賓為祖師爺，地方小吃十有八九是乾隆下江南時吃過的，總是叫人難以盡信。
然而傳說的意義往往不在于傳說本身的真假虛實，而在于為什么會形成這樣的傳說。透過這些正可以一窺古人對于圍棋的認知。
一者圍棋的規則至為簡單，三言兩語就能說清，頗有大道至簡的味道，起源于上古時代也不是不可能，至少在春秋戰國時期的典籍中已有明確提及圍棋的文字，如《左傳》、如《孟子》……
二者圍棋的變化精微奧妙，幾乎有無窮無盡的可能。古人將其視為一種超凡脫俗的游戲，天地元氣淋漓于黑白方圓之間，蘊含自然的奧妙和人生的哲理，不僅是教育孩童的益智游戲，而且還與琴、詩、畫并舉，琴棋詩畫，君子四藝，有修身養性之能。
然而，盡管圍棋在古代中國受到如此推崇，可它始終也只是被當作一種游戲而已。
只是，一種游戲而已。
比如在東晉謝安那著名的“小兒輩大破賊”的典故中，圍棋就作為一個鮮明的反襯道具出現。
《晉書·謝安傳》云：“苻堅入寇，京師震恐。加謝安征討大都督。玄入問計，安夷然無懼色，答曰：‘已別有旨。’既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：‘以墅乞汝。’安遂游涉，至夜乃還，指授將帥，各當其任。玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：‘小兒輩遂已破賊。’既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。”
謝安是東晉名士，一代位高權重的大政治家，“東山再起”的典故便是由他身上來的。當時雄踞北方的前秦苻堅率領百萬大軍揮師南下入侵東晉，兵鋒所向，虎噬鯨吞，東晉幾乎到了亡國的邊緣，京城之中人人震恐，朝廷趕緊加封謝安為征討大都督。
謝安的侄子謝玄作為東晉的大將焦急地向謝安詢問退敵之計，謝安神情自若，一點也沒有恐懼的樣子，只是回答他：“朝廷已經另有主意了。”之后便不再多言。
謝玄不敢再問，又派張玄再去請示。謝安于是下令坐車去往山中的別墅，親朋好友都聚集到他身邊，謝安卻絲毫不談兵事，而是坐下來與張玄下圍棋賭別墅。