第二年武宗死，唐宣宗即位，又立刻下令復興佛教，從此佛教便在中原大地牢牢占據了自己的位置，便流傳千年屹立不倒。“其實道教本來有機會中興的，”查文斌道“李唐皇室因為自己姓李，而道教的神仙體系里又尊老子為圣，老子本名李耳，為了抬高自己的出身門第，所以在大唐初期，道
教的地位是極高的。
唐高祖李淵曾經宣布在儒釋道三教中，道教地位最高，儒教其次，佛教最低，形成了崇道抑佛的局面。而在唐太宗年間又正式確認了這一提法。太宗曾明確道“道士、女冠，宜在僧尼之前。”他將老子封為“太上玄元皇帝”，而且對道士畢恭畢敬，執禮甚恭。在那時，道教一度有駁駁然全面壓制儒釋兩教之勢，時
人對此曾有＂儒門淡泊，收拾不住＂的感慨。可惜這種轉變出現了唐太宗的晚年，所有的帝王都惜命。但道教的長生不老看起來太過于虛無縹緲，哪里比的上那佛修來世更加吸引人反正這二者都是虛的，至少佛門
的說法可以更加貼合一個老帝王的心理。而再武皇時期，佛教就徹底興起了，正是這部大云經直接將佛與帝王結合，從此道教也就走下了神壇，只配給皇室做一些功能性的祭祀占卜類工作，也就遠離了政治
中心。
可以說，道教的衰敗就是從這武則天手里開始的”武則天登基之后，首先將李淵和李世民規定的“道先佛后”的政策，改為＂儒道并重”，不久又干脆宣布＂釋教宜在道法之上，細服處黃冠之前＂，正式確立了佛教的崇高地
位。由于大云經和大云經疏的頒布，武則天又命天下各州均修建大云寺。此時天下共有三百五十八州，因此便修建了三百五十八座大云寺，大云寺簡直成了寺廟的代
名詞。天下民眾都是武皇帝的子民，自然也就全都成了這些寺廟的信徒。武則天不僅大興土木，還積極支持佛事活動的舉辦，其在位時，僅奉迎佛舍利的盛大活動便舉行了兩次。在這種空前的影響力下，任何宗教都不會再有立足之地，而更加
讓佛教直接崛起的則是大量經文的翻譯。她以舉國之力收集各種梵文原經加以翻譯，并又做了大量的推廣，總計多達上千卷。一個宗教僅僅有統治者的支撐還是不夠的，它必須要有底層民眾的基礎，而佛教作為外來宗教能夠占據中原的另外一個原因便是這些大量經文的普及和推廣。當它們如同
雪花片一般涌向底層民眾時，佛教的系統理論在民間也就正式得到了成立。
由此上層有政治支持，下層有可供民眾學習的資料，只需經過一兩代的人的循環，它便會徹底占據這個社會的所有信仰力量。
終于在她的雷霆手段下，佛教登上了頂端，只不過如查文斌所言，她所做的這一切斗不過是為了逃避自己心中的那個魔。“她為大唐王朝的江山社稷制造了一大的陰魂，其中包括她的姐姐和的外甥女，還有那個國舅爺長孫無忌，甚至還有她的兒女。面對這些，一個女人如何釋懷但要是把這一切又歸公為佛的旨意，是佛的安排，是他們所作所為的報應。那么再面對這些陰魂，自己用佛法來超度他們，安息他們，我想這恐怕也是她唯一能夠使自己心安的手段
了吧。只是你們看著這片佛像，再想想那些冤魂，他們真的能安息嘛他們真的能被親手殺了他們的人而超度嘛一切都不過是一個用來遮掩自己血腥手段的借口罷了”,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>