在下達政令時，要將百姓看為群體，還是個體？
周官所記，“唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯”，稱呼地方的大官員為牧，管理地方稱為牧，
就拿草原上放養牛羊的牧民而言，管理羊群，只要是將羊群看為一個整體，哪個瘋子會去關心具體每一匹羊的感受？除非是個別的羊出現了特殊情況。
太子此番選擇，表面上看起來是愚善，核心問題卻是還沒有代入到管理者的身份。
若其他皇帝見到太子如此愚善，大多是責罵怪罪，卻不能對癥下藥，可劉據不同，別忘了太子進的敏感是遺傳誰的，
“爹，孩兒還是不明白，那到底應何時將百姓看為羊群，又該何時將百姓看成是羊？”
劉進的話將劉據問住。
這問題根本沒法回答，完全是憑直覺的轉換，這種感覺是沒辦法教導的，
想了想，劉據問道，
“你可知諸子百家，與尋常人有何不同？”
“他們都是大才，春秋戰國大爭之世，各家著書立說自成一派，是能青史留名的人物，他們寫的書，過了這么久，我們還要看呢。”
“你這么說倒也沒錯....”
劉據想到了軸心時代的說法，后人將公元前六百年到公元前三百年的這一時期，稱為“軸心時代”，在完全不同的地理區域間，如中國、西方、印度，同時出現了影響人類進程的思想家。
中國的不必多言，孔子、孟子、荀子、墨子等諸子百家，西方的蘇格拉底、柏拉圖等一種哲學家，還有印度的釋迦牟尼....
這群在世界不同位置分落的人，在當時的交通條件下，將他們稱為不同世界的人都不過分，可偏偏他們不約而同的提出了影響人類進程的思想，更為意外的是，這群沒見過的大能，其思想還多有相同之處。
劉據繼續道，
“可我想聽到的回答，不是這個。
我是想說，諸子百家，無論是儒墨法道陰陽，他們都在尋找一種通論。”
“通論？”
“是的，一套即成的理論，卻能解決不同的問題。”
“這，這可能嗎？”
劉進喃喃自語。
“當然可能。
君王更是要如此，你的每一個決策，都要將決策下的人，各自看成羊群，這需要你有衍生出通論的能力。
但，組成羊群的又是每一只羊，你還要考慮到某幾只特別的羊。”
“爹，孩兒如何才會看到不一樣的羊？”
“以你的能力，那幾只特別的羊，就像白羊群里黑色的羊，你一眼就會看到了。”
劉進屏住呼吸，
“爹，我要如何做？才會有掌握通論的能力？”
“讀史。”劉據毫不猶豫開口，“以史為鏡，可以明得失。
歷史無新事，你現在經歷的各種事，以前早就發生過，看得多了，你自然就會了。”
劉據一下向兒子灌輸太多，聽得劉進暈乎乎的，不過，他也心服口服，
認真看向父皇，
“爹，孩兒錯了，水和縣民變都是因孩兒而起，爹怎么責罰孩兒都好，但請爹爹不要斬了趙采風，他是在為孩兒做事！”
聞言，劉據眼中閃過滿意的神色，
當然，殺掉趙采風是最輕松的方法。
但，這不是劉據想看到的。
他不想看到兒子小小年紀，就拿追隨自己的人，當做棋子一般隨意棄予。
“牛兒，你當然有錯，我要責罰你。”
劉進低下頭。
劉據繼續道，
“子不教，父子過，不光你有錯，爹也有錯，沒想到，當父親一點也不比當皇帝輕松。”</p>