據說，衛宮切嗣與愛麗絲菲爾還有一個女兒，這個女兒年齡比士郎稍大，應該算是姐姐。
這個姐姐，就是士郎在這世上最后的血親了嗎？
士郎搖搖頭，并不打算繼續在這個問題上深究，沒有家人對現在的他來說或許也是好事，因為他已經下定決心，為了報恩遠坂凜，要在接下來的六十年里守護她左右，直到助她奪得第五次圣杯戰爭的勝利，償還恩情。
士郎真的覺得無所謂。
反正失憶了的他完全不記得自己的‘父母’，最多也就是覺得有點可惜：“既然有‘衛宮’這個姓的話，那就不能用‘宮本’了啊。”
然后就沒然后了。
因為心中存在空洞，所以會坦率、缺乏城府、缺乏主見總是附和順應著身邊的人——但某種意義上也算是沒心沒肺吧？
比起這些，士郎的注意力更多的集中在了遠坂凜給自己挑選的，現階段的他也能看得懂的魔術相關書籍上。
目的當然是盡可能的變強——哪怕只是更多一點的知識層面的變強——來迎接不久后的試煉。
按照遠坂凜的說法，她給士郎挑選的魔道書，都是一些關于‘泛用式’或‘簡易式’的類型。
‘泛用式’與‘簡易式’，是魔術師們專門發明出來針對魔術使的蔑稱。
魔術師：指鉆研魔術之中蘊含的真理之道的人。
魔術使：指單純將魔術作為工具來使用的人。
魔術師本質是學者，他們所具備的戰斗力往往都是自己研究項目中的副產物。
而魔術使則是戰士，就算是同類型的術式，魔術使們對比魔術師，比起研究其中的真理，更多傾向于研究如何將其‘實用化’——盡可能的縮短使用步驟降低使用門檻、盡可能的簡化術式內容以降低消耗等等。
比如說將原本的‘死靈術相關的詛咒儀式’，實用化為‘使用心臟作為素材制作的手榴彈’這樣，又或者干脆將死者的手指切下來、當成帶有即死詛咒的子彈來使用。
于是就有了‘泛用式’與‘簡易式’的稱呼。
遠坂凜給士郎的魔道書，內容上感覺是佛教、道教、泛靈論土著神話混搭，最后得到的是一個既像佛又不像佛，既像道又不像道要說是日本本地結合前兩者產物的神道教的話也不太像的奇怪玩意。
與其說是修行用的典籍，反而更像是在教人如何盡可能簡單、低消耗、高效率的用術式殺人的殺手培養教材。
署名——蘆屋道滿。
上面還寫著不知道是不是出自他之手的留言：
——“制造術式的本質，無非就是對是非對錯進行擺弄，是欺瞞、欺騙，讓他人、讓你自己、讓世界相信你編織出來的‘答案’”
——“讓他人相信自己的力量即為‘咒’，換而言之——”
——“咒術的精髓，即為‘謊言’。”
外號‘道滿法師’的這個家伙，常常被認為是傳奇陰陽師安倍晴明的宿敵，或是‘天下第二陰陽師’。
按照遠坂凜的說法，她給士郎的東西并不是什么稀罕玩意，蘆屋道滿號稱是傳說中安倍晴明的宿敵，但比起以安倍晴明為代表的那個時代的大多數陰陽師，并不強調‘要將神秘收納管理且用于維護統治階級’，反而是大肆在民間傳播自己琢磨出來的這些東西。
真可謂是秩序之敵，到處傳播力量與混亂的混蛋。
最終結果是，安倍晴明有自己的正統繼承者‘土御門家族’，但蘆屋道滿有的卻是許許多多‘自稱繼承了道滿咒法’的三教九流之輩。
諷刺的是，雖然經常被認為是那個時代第二強的陰陽師，但蘆屋道滿并非陰陽師，而是一個據說吃喝嫖賭無惡不作的和尚。
各種意義上的魔幻。
士郎并不打算作為魔術師進行發展。
士郎需要的是‘戰斗力’。
而蘆屋道滿傳承下來的各種亂七八糟的術法之中，有一樣東西得到了士郎的青瞇。
縱橫交錯的九條線構成的圖案，這便是蘆屋道滿創造的‘九字紋’體系術法。
這個術法在士郎看來，巧就巧在通篇都是‘簡易式’。
蘆屋道滿以中國古代的典籍《抱樸子》為原型，魔改出了自己的九字真言‘臨兵斗者皆陣列在前’，每個真言都對應一種手印，每一個手印又各自有繁復的含義在里面。
這一魔改本身就是簡易式，將原本應該是需要大量人員一同進行的大規模儀式術法，魔改成了能夠個人使用的簡易式。
道滿以此為基礎，創造出了自己的簡易式施法體系。
簡單地說，就是將原本各種復雜的儀式與條件內容等等化繁為簡，道滿法師只需要通過結印的方式，用‘印’的含義去拆解原本術法的吟唱與儀式內容，再配合簡單的口語，就能使用出原本術式的簡化版了。
蘆屋道滿這個流派的精髓在于，他不是特定的某種術法，而是一種‘使用術式的手段’。
幾乎所有的術式，都可以通過蘆屋道滿的思路，簡化為‘結印+簡單的幾句口訣+支付魔力’。
原本最重要的‘儀式過程’可以被省略——準確的說，是儀式內容被簡化為了‘結印’。