血祖對陳長生的幫助比想象中的巨大。
所謂真諦，不是單單的一重境界，它可以被分為三層，即三層真諦。
第一層真諦為“知有而不知無”，是為“有”之境，只會從正面看事物。
就如一塊頑石擺在面前，普通人只會覺得此處有有一頑石，而不會想過去這里有沒有頑石，未來這里有沒有頑石。
見到一處空地，只會覺得此處有“無”，不會想過去此地是否有其他東西。
但這些理解與領悟，都是片面的，他們只從正面看，不會反過來看。
換到劍道真諦上，陳長生便是只和何為長生之劍，不知何為短生之劍。
最為顯著的便是，陳長生目前的長生之劍，所斬所求皆是長生。
若是更近一步，悟出短生之劍，或可斬人壽數，斷人長生之機了……
第二層真諦便是“知有亦知無”，是為“無”知境，學會了從反面看事物。
與第一層相反，即既知何為長生，便知何為短生，能行長生之事，亦能行短生之舉。（長生可以理解為一個名詞，也可以理解為一個動賓短語，短生亦如此。）
第三層真諦為“不知有無”，是為“非”之境，學會渾然一體看待有與無。
說有，說無，意味著對一件事情進行區別，這都是片面的。
因此，我們不能說有，也不能說無。
有的反義詞不是無，無的反義詞不是有。
它們的反義詞是“非有”“非無”。
非有，非無，亦有其非。
故曰：萬物非有非無，而又非非有，非非無。
非非便是真諦的最高境界。
（上述論述改編于‘《大藏經》卷四十五，《二諦義》卷上’。為佛門派系中道宗的觀點，也是中國辯證哲學的一個代表，大家若是有興趣可自行查閱。)
若是能夠達到非非之境，陳長生之劍既是長生，亦是短生——短他人之生，長自己之生。
血祖的悟道洞，不僅幫助陳長生從無到有，感悟出了劍道真諦第一層“有”之境。
還讓陳長生在“有”之境上走出了不短的距離。
陳長生本身的悟性天賦并不高，昔日道真宗的傳承石碑，給予陳長生的悟性評價也是一般般。
若是想要陳長生自行參悟，即使有劍典的幫助，領悟真諦起碼也要百年時間。
相當于悟道洞直接幫助陳長生節約了百年光陰。
“剩下的還有兩個悟道光團，并且都是數倍于此，若是我都拿下，或許能夠直接領悟法相？”
“只不過，我能走過第九關，能走過第十五關，乃至于第二十一關嗎？”
感受過關卡難度的陳長生，心里已經不抱徹底通關的期望了。
他雖然在此處增強了一波，但未來的關卡只會越來越難。
怕是到了后幾關，陳長生的敵人便是元嬰層面的了。
即使領悟了血道真諦與劍之真諦，陳長生也有在稍弱的元嬰真君手下保命的自信。
想要抗衡元嬰，還差得遠呢。
每一個大境界的提升都是十倍，數十倍的跨越，幾乎稱不上同一個物種了。
“如果說一個金丹圓滿的戰力是一的話，那真諦金丹圓滿的戰力便是三，元嬰真君的戰力起碼是三十。”
“而我，在進入秘境之前，戰力或許有五。”