“精通風水。”
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，
達到ot天人合一ot的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇
合適的地方的一門學問。
華夏建筑風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用于趨吉避兇，不可癡迷其中。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失于宣降、不能通調水道、水濕潴留體內所致。
其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦生二十四山。
風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天。
所有的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是。
一命二運三風水四積陰德五讀書；
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理。我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。
我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
風水一詞，最早出于伏羲時代。太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。
《簡易經》里記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這里所指的風水，應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一，就是天。所以有“天一生水”之說。二，就是地。三是什么？三就是水。把老子這句話翻譯一下，就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
后來，有人把風水學歸類于道家五術之一，在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂于此道，就連那些政治家、軍事家、教育家，也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂“天文地理無所不知，三教九流無所不曉”是也。只不過，后來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
對于城內的黃金珍寶，他們還真沒有興趣，以他們現在的財力，這些黃金寶物也就是錦上添花。
他們的目的是通過這一座內城進入秘境中。
秘境很有可能生活在當年消失的樓蘭人，還存在著天機子留在那里的天機異寶寶庫。
到了這個時候阿西邊是他為人肉，蕭奇他們是刀俎，答應也得答應，不答應也要答應。
“好，成交。”
阿西邊說道：“到了晚上十二點，七星匯聚之時，就會在城內出現一道門戶，進入門戶，就可以達到地下古城。”
解決了這一伙雇傭兵，一群人就進入古城，完全接過來雇傭兵的一切，食物，水，還有武器。
“蕭奇，這里是大沙漠，嚴重缺水，你居然在用水洗澡。”
古城內也有一個水井，但是也就熙熙攘攘一點點水，一天也就一大盆而已，蕭奇剛才完全是把水不當水。
七天過去了，雖然接受了雇傭兵的水，但是這里是沙漠，必須要省吃儉用。
“水，沒水了。”
蕭奇一愣說道：“早說了，我其他東西不多，就是水多。”蕭奇手一揮，直接取出兩大桶水來。
剛才洗澡的時候用了半桶水，隨便一桶水加起來都比常曦和慕容清帶的水總和還要多。
“空間裝備。”
最低級的儲物袋都需要散仙強者才能夠煉制，而煉制的材料需要空冥石，空冥石現在早就沒有了，空間裝備也就成為傳說。
就算是有，也不是他們這些人可以擁有的。
本來一路上他們對于蕭奇就多番試探，空間戒指的出現，讓他們看向蕭奇的眼神都變了，對于他更是要重新審視一番了。
既然暴露了空間戒指的存在，蕭奇也就沒有什么好隱瞞的了，手一揮，一整只羊被他扔了出來。