“趙老，您能不能給我講解一下武俠文化啊我很喜歡看您的昆侖，特別喜歡玉昆侖所唱的那首詩歌。”
“意氣少年郎，仗劍走四方橫劍蕩秋野，匹馬入斜陽江海浮云意，道遠歷滄桑向來天地闊，不必憶霓裳青山舊路在，白首醉還鄉”
先問，后捧，亦是吸引老人們的視線。
果然，在陳天弘說完這幾句話后，老人們停止了爭吵，都有些不好意思，自己一大把年紀了，還當著一個孩子的面
還好，此時趙壽生開口了，他回答了陳天弘的問題。
“武俠文化起源于遠古時期的部落戰爭，那時候習武在當時的社會生活中占據了十分重要的位置”
“至于“武”與“俠”結合的開始，是由士大夫中“士”化分而出，即所謂文者為儒，武者為俠儒以文亂法，俠以武犯禁，它們之間互相抗衡，互相影響兩種文化逐漸融合”
“發展到現在“武”再也不是像部落戰爭時期，單純的用招術，兵器互相格斗了，它已經成了一種倫理，一種文化，已經上升為一種俠義精神，成為了我們華夏民族的象征”
趙壽生先是給陳天弘從宏觀上講解一下“武俠文化”的由來，這個講解就很專業了。
陳天弘聽得連連點頭，特別是在趙壽生說到俠義精神是華夏民族的象征，他是深以為然。
無論在前世還是這個世界，武俠只有我們華夏人才能理解，國外不叫武俠，他們統稱牛仔根本沒得比。
“而在不同的時代，所產生的武俠文化亦是不同，在太平盛世中，大家不用擔心生存，所期望的江湖是縱馬風流，對酒當歌”
“在亂世當中，所盼望的江湖是劫富濟貧，替天行道正所謂時勢造英雄，不同的時代代表著不同的武俠文化，所產生的武俠也是不同”
這段話，陳天弘更是深以為然，武俠也是分時代的，在前世“新舊”武俠流派也是時勢所造就的。
只是有一點陳天弘有點疑惑。
這個世界那么崇尚文化，亦有趙壽生這樣的武俠大家，聽其講解根本不下于前世的那些武俠宗師們，那為什么這個世界的武俠還是拘謹于恩仇那
接下來趙壽生的話，就讓陳天弘就明白了原因。
“武俠也可以理解成是市井凡人心中的一股氣，一股浩蕩氣，一股不甘的意氣，古人云，高手在民間，國人都喜歡民間，因為大部分人都只是普通人，廟堂太高，山水太遠，只有市井的煙火氣是常態。”
“國人從心里希望有這么一個環境，沒有廟堂里的規矩，沒有市井里的勞累，可以活出自我，可以按照自己的意愿去生活，而這個環境就是江湖，大家從心里希望武俠，希望江湖能是自己幻想中的那樣有人的地方就有江湖這話也是由此而來。
“然而正因人性復雜，故此所期望的武俠江湖也不一樣，而我們武俠家的風格不同就是來源于此，可惜在當前時代，武俠其實已經與社會脫軌了，因為大家所處的環境大同小異，所幻想的江湖也很少有新意了”
說到這的時候，趙壽生搖頭嘆息，停住了話頭。
“原來如此，市井凡人市井凡人生存環境，社會發展”
陳天弘恍然大悟，他終于明白，為什么這個世界明明武俠文化發展的很迅速，卻沒有新派武俠的原因了。
這是兩個世界的歷史環境所造就的，與前世的地球相比，這個世界的華夏國，少了些許動蕩，沒有八國聯軍火燒圓明園，也沒有島國入侵中原，更沒有民國的動蕩年代。
即便是在古代的時候，也沒有被異族統治過，雖有戰爭，但華夏民族并沒有吃過虧，所以自然就沒有了國仇家恨。
而一個平凡人所能幻想的江湖也就是恩怨情仇了，還上升不到國家民族大義這個層面。
像趙壽生，馮子杰，柳生這類有能力去勾勒的，卻又因為時代環境的問題，理解沒有那么深，即使他們有考慮過，但寫出來總是差了點意思，最多也就是江湖豪客與官府的爭斗，不存在江湖中人守國門的。