八月一日至八月十日，是坎離震兌四大王朝共通的國慶節，各有各的國慶大典。
在大離，主要是在八月一號，離皇與朝廷重臣，將于君山山頂舉行祈天大祭，向「八月司牧」祈求國泰民安、風調雨順。
——是在現世的君山之巔，并不會到半山腰的君山福地中去。
而在剩下的九天，離京城中將會舉辦武道大會。
大離民間尚武，正是因為每年八月都會舉辦武道大會，來自各郡的成名武者，都將匯聚于離京城中展開激烈的角逐。
最終勝者，即為一年一度的武狀元。
武狀元若是選擇邊郡從軍，可以直接得到正六品的武官身份，起步頗高。
不過大部分武狀元都不會選擇從軍。
之所以諸多武者都對武狀元之位趨之若鶩，主要是因為武狀元能得到離皇御賜的封號，是為封號武者。
比起江湖武夫自封的稱號，顯然是離皇御賜的封號更有牌面。
京城百姓也對武道大會十分追捧。
除去可以欣賞到各種精彩的武技對決，感受武道宗師的風采外，主要是因為武道大會期間，朝廷將親自下場開設盤口，供百姓下注押勝負、押連勝場數等。
是以，武道大會期間，縱不敢說舉國皆慶，起碼京城之中，稱得上是其樂融融，全民關注。
裘長生依舊穩在洛宅中靜修，不曾出門看熱鬧。
倒是南奕稍微轉了轉，感到有些牙疼。
陶知命周游各郡，在各郡物色合適人選傳授真吾真氣，以真武系統的名義，忽悠這些“天命之子”替他推演完善真吾真氣。
姑且將這些真吾之子稱作“真武子”。
一些得授真武系統比較早的真武子，已經養出一身不俗的真氣，跟著當地武夫趕來離京城參加武道大會。
比如夏郡夏宇，周郡周元，秦郡秦羽，唐郡唐彡，蘇郡蘇玄，陳郡陳鋒等人。
還有些人，如方郡方寒、韓郡韓立等，或是離得較遠，或是得授真武系統較晚，趕不上武道大會，便不曾趕來。
但不管是趕來的還是沒趕來的真武子，名字都讓南奕感到有些牙疼。
這些人原名未必是如今的名字，尤其有些人出身貧寒，乃是取的賤名。
但在激活真武系統后，陶知命許是嫌棄部分真武子原本賤名不夠大氣，將第一個系統任務定為“正名”。
【正名：請宿主確定真武系統氣運加持之名諱，為證得真武之名邁出第一步。】
好些真武子信起了玄學，在確定氣運加持之名諱時，故意改成了聽起來就很有主角氣運的鼎鼎大名。
南奕感應到好幾位六脈真武者抵達離京城，于稍加關注，得知這些人的名字后，登時有些不知該說啥為好。
不過南奕仔細一想，陶知命做法似乎沒什么毛病。
陶知命修的是唯我之道，真吾真氣脫胎于此，自然也是以“唯我獨尊”作為內在真意。
其真氣性質側重于加持自身、壓制他人，其實最適合的修煉方法就是一路武斗爭勝，養出無敵氣勢與真意。
與此同時，修煉真吾真氣的武者，也不能有明確的傳武上級概念，否則會不利于養出無敵氣勢。
所以，陶知命隱于幕后，借真武系統的形式，催動真武子們內卷。
而在無敵之路的行走過程中，若真武子彼此間狹路相逢，每一位落敗的真武子，都將化作勝者的修行資糧，推動著勝者變得更強。
為了讓真武子有發育時間與空間，陶知命每郡只物色一位真武子。
可好些真武子信奉先發優勢與滾雪球理論，竟趁著離京城舉辦武道大會，干脆跑來了離京城，準備提前扼殺自己的競爭對手。
其實真武子之間的內卷互斗，南奕身為幕后之人并不在意，只當是看樂子。