「圣德教化經」，受孔家世代祭煉八百年，已然屬于黃階層次最為拔尖的器物之一。
它沒跟著入玄階，只能說是孔家歷代家主晉入玄階后，皆未將其帶走，而是留在孔家，欲為家族后裔豐富底蘊。
只是連番變故后，孔家已成過往云煙，「圣德教化經」亦落入南奕之手。
此器于南奕而言，略顯雞肋，不是太趁手。若想使用，最好是重煉一番，調整神效。
但要想重新煉制「圣德教化經」，難度其實不亞于重煉玄階器物。
反正，憑南奕自身，是不可能在蛻凡期重煉「圣德教化經」。
但現在，若君山掌門蘇川藥愿意出手，重煉「圣德教化經」，卻是稱得上手掐把拿。
南奕身處凡世，等閑遇不到幾位玄階修士，更不說玄階煉器師。
難得見到蘇川藥，又篤定蘇川藥今日相召源自八寶道人授意，南奕便大著膽子開口求助——他自個解決不了的事情，于玄階修士而言，很大程度上屬于小事一樁。
蘇川藥啞然失笑，倒也不以為意，隨口應下。
她取過「圣德教化經」，略作打量后，問：“小友欲就此器，如何重煉？”
重煉道器，雖可調整神效，卻也得基于原本神效來微調，不可能改易太過。
而「圣德教化經」作為孔家曾經的氣運道器，立足于信力采集存儲，要做調整，也只能在此基礎上做文章。
南奕想起自己半個月前初見十二金釵時的想法，稍稍沉吟后，說：“晚輩開辟真氣武道，可設十二真氣法脈，廣邀道侶，聚眾修行。”
“真氣法脈傳開，便有諸多真武者修煉此法，進而提供信力。”
“我欲將「圣德教化經」一分十二，化作十二塊令牌，可稱武德令；并以武德令取代源武者，充作真氣觀想法門之源泉。”
“如此，十二武德令，即可借十二真氣法脈相應真氣與信力，加以祭煉。”
“此外，若能使十二武德令具備變化之效，可在各自源武者手中變化刀劍等武器，可稱妙極。”
“最后，參考晚輩今日同行道友身上的十二金釵，十二武德令氣機勾連，如能用來布陣，更是大善。”
“當然，具體能如何重煉，還是由前輩來定奪。”
按照南奕對重煉道器期望值的優先度，首先，是將「圣德教化經」一分十二，從一本有著諸多書頁的書籍，變成十二塊令牌。
如此拆分后，每塊令牌便相當于威能微弱的氣運道器子件。
隨著時間推移，借助諸多真武者的觀想修煉來加以祭煉，可使單塊令牌的神效與威能不斷變強。
這種特性，屬于氣運道器共有的特性，便如十二金釵是靠著脈樓侍女的修行來加以祭煉。
只要真氣武道不斷成長，終有一日，單塊武德令拿出來，都不輸于一般道器。
其次，為武德令增添變化之效，則是想讓武德令變化倚天劍、屠龍刀等神兵利器，再取代源武者，作為真武者修煉真氣的觀想之物。
正所謂香火有毒，與其讓真武者直接觀想源武者，不如觀想武德令。
至于最后的布陣之說，則是見識到十二金釵銷魂陣的厲害后，一時有些眼熱。