唯有真正找準自身之道，定下道途，凝練道基，才能在筑基之后，不會后悔，不入歧途。
而《志士仁人》中的武俠精神，南奕說得固然好，可就他本人而言，卻難免說得有些假大空。
<divclass="contentadv">畢竟，他只是一個鍵盤俠，并不能真正踐行武俠精神。
當然，這并不影響南奕發表《志士仁人》，開辟武俠學說，宣揚武俠精神。
自身道理究竟是何，從來都取決于本人內心，而非對外發表的文章。
陶知命主要是提醒南奕，要認清自己本心，不要當真把《志士仁人》之武俠精神，當作了自己心聲。
對于《志士仁人》武俠精神所聚攏的被感召者散逸靈性，在吸收之時，南奕屆時須作出相應取舍，不能全盤應下。
這有點類似于信仰神道中信仰有毒之說法。
雖說聚攏的是散逸靈性，不是信仰之力，不需要滿足信徒愿望。
但這種散逸靈性，之所以能被聚攏，源于被感召者，對武俠精神的認同。
著作并發表《志士仁人》的南奕，可以吸取這部分靈性。
但他只能吸取自己能踐行的部分，卻不能全數吸取。否則，道途將生隱患。
不過，這種關鍵訣竅，其實也就是一句話的事。
南奕若是散修，未得陶知命指點，貿然發表《志士仁人》，肯定會全數吸取《志士仁人》聚攏之靈性。
但只要知道了關鍵妙要，南奕也就再無后顧之憂。
他直接加急刊印，于二十號刊載的《明報》上，發表《志士仁人》。
而等《志士仁人》一出，南天城文壇，終于震動。
…………
自二月十五號起，楚狂生便一直在暗中發力，為內功及《明報》造勢。
但這種造勢，影響的只是底層民眾。
世家文壇，知道郡守是在炒作輿論忽悠百姓，只做冷眼旁觀狀，不以為意。
在《志士仁人》發表前，主要是江湖武夫，以及雖未入書院，卻也在學舍讀了幾年書的平民書生，被郡守勾動心神。
在民間腦補記憶中，魔教妖人，個個武功高強，之所以能在郡城中搞出大破壞，就是因為這些魔教妖人，看了《明報》上的小說，學會了內功，武功大進。
武安卒雖然也會武功武技，卻架不住內功內力之神異，這才沒能及時制止住魔教妖人。
然后，雖然郡府對外宣告了魔教全稱為永恒明火教，但全稱太長，百姓們下意識地將此魔教，稱為明教。
普通百姓，對據說有著神異效果的內功，頗為好奇。
但他們也就只是好奇而已，關注起了《明報》，卻并未想過自己能練成內功。
而江湖武夫，則是為之瘋狂。
一來是官府背書，應當做不得假；二來，則是個別縣城，確實有奕武者武功大進。
在郡府公布內功存在之后，原本還在納悶奕武者為啥突然變強的江湖武夫，登時猜測，突然變強的奕武者，肯定是修了內功。
不過，南奕并未寫信讓燕青云放開奕武者招收門檻。大部分江湖武夫，找不到學習內功的門徑，暫時只能買下每期《明報》，指望通過看《大離雙龍傳》來找到內功修法。
而平民書生，則是隨著《明報》大火，關注起了直描畫技。
直描畫技，適合插圖配文，可在印刷術普及的當下，開辟新的畫道。
雖然世家對此不以為意，但平民書生，卻頗為上心，如同曾經南山縣的書生墨客一般，開始通過臨摹作畫來嘗試掌握。
楚狂生原本只想替南奕宣傳內功。
但在見了《明報》后，發現南奕畫技，合乎印刷之術，遲早能形成潮流，成為楚郡治下創新之政績，楚狂生也就順水推舟，將《明報》帶上，一并造勢宣傳。
然而，這種造勢，影響的始終只是底層民眾。
楚郡各大世家，冷眼旁觀，不以為意。