摩吶摩吶摩醯摩醯俐馱孕
俱盧俱盧羯蒙
度盧度盧罰奢耶帝摩訶罰奢耶帝
陀吶陀吶地俐尼
室佛吶耶遮吶遮吶
摩么罰摩吶穆帝隸
伊醯伊醯室那室那阿吶參
佛吶舍利罰沙罰參佛吶舍耶
呼羅呼羅摩吶呼羅呼羅醯利
娑吶娑吶悉俐悉俐
蘇羅蘇羅菩提夜
菩提夜菩馱夜菩馱夜
彌帝俐夜那吶謹墀地利
瑟尼那波夜摩那娑婆訶
悉陀夜娑婆訶
摩訶悉陀夜娑婆訶
悉陀喻藝室皤吶耶娑婆訶
那吶謹墀娑婆訶
摩吶那吶娑婆訶悉吶僧
阿穆怯耶娑婆訶
娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶
者吉吶阿悉陀夜娑婆訶
波陀摩羯悉陀夜
娑婆訶那吶謹墀皤伽吶耶娑婆訶
摩婆利勝羯吶夜娑婆訶．
《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。除此類藏經外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經等。
《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之后，《大悲咒》即廣為弘傳，并被納入漢地叢林功課。據《大悲心陀羅尼經》載：《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂愿，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。因而有不在少數的佛門四眾，寄於虔心較接近。本經所對應的《大悲咒》比“伽梵達摩”所譯《大悲咒》，內容多出很多。
廣本敦煌抄本中多有一類“伽梵達摩”經本，抄寫時將原譯的咒文部分替換為具有敦煌音譯特色的譯文，這類譯文的發音及用字都與內地的其他常見譯文不同，且多見于敦煌抄本中，也有一些藏文音譯特色。這一本系的《大悲咒》，其內容上有與藏文本系和漢文本系相同之處，
還有些更似漢藏差異的折中或過渡，以及具有一些獨自的特點，這些不共特點又恰好與中本和略本有一定共性。所以類似一個大網絡，將各個不同版本間的差異與共織在了一起。
時地分析
流傳時間：《大悲咒》所代表的，即是以“大悲”著稱的“觀世音菩薩”自身。此咒出於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。有隨順經名，認為《大悲咒》全名為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》；而於《大悲咒》之名，《大悲心陀羅尼經》中每每提到，無一處稱作“千手千眼……”，而只具稱《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。[98]此《大悲咒》即以大悲“觀世音菩薩”自身為本尊；而不是“千手千眼”、“不空羂索”、“青頸”這些從屬化身。
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