“嗯，說的很有些道理。走吧！去己吾縣，為疫病而死的鄉民，辦幾場清明安魂的祭禮吧！”
“諾！遵老師令！”
從外黃到己吾，不過五六十里，中間則路過襄邑。太平道一行人并不入城，而是慢慢走過沿途的村莊。每走一日，就舉行一場祭禮，設下土臺、掛上符箓、豎起魂幡招魂。六十里的路程，一天只能行十里，足足走了六天。而這清明的安魂祭禮，聲勢也越來越大。十里八鄉的鄉民們聽聞，都急匆匆的趕來，只為求一碗符水、求一張安魂的符箓、求一句逝去親人的祈福！
“仙師！仙師！收了這袋谷子吧！求求您，賜一張符紙，讓我帶回孩子他爹的墳頭.”
“仙師！給您磕頭了！求求您，念一聲我阿父的名字，把他魂引著，去向地府.”
“對！都說死在疫里面的人，算是橫死，魂魄都沒根的，到處飄！”
越是窮苦的災疫之年，小民百姓受到的苦難越多，對于這種宗教的精神需求，就愈發的強烈。毫無希望的現實，如柴草般死去的父母孩子、丈夫妻子，還有似乎只會更壞的未來.這一切的一切，都讓鄉民們麻木而痛苦，渴求著唯一的一點精神慰藉。而死后魂魄的指引，更是重中之重。
只是，道家沒有輪回之說，死了就是死了，魂魄安息就是最后的終結。與佛家相比，道家總是更注重現實，注重修行與改變，“玄之又玄，眾妙之門”，根子上是“玄變”。而等到佛教的轉世投胎，遇上更慘烈的十六國南北朝，那才是無數百姓虔誠拜佛、祈求來世的佛教大興之時。成百上千萬的黔首，在最殘酷的現實中，尋找最美好縹緲的死后
“黃天在上，清氣在心！愿以此符，引魂歸途！~~”
張承負跟著大賢良師張角，一路安撫百姓，布施符水，舉行安魂的齋祭。等一行人走到了己吾縣，便有提前聯系的縣中門徒接應，在縣外的村莊落腳。而接下來，己吾縣中的招魂祭祀，也早已定好了位置。
“賢師！這里就是典家村！除了村里的村民，還有周圍十里的百姓，以及縣里的大戶人家，都來參與祭禮！還有許多大戶們送來的酒肉糧食.”
“嗯。酒肉退回去吧！送來的糧食，明天祭禮的時候，發放給村民賑濟。多備些燒開的符水，多準備些空白的符紙，到時候好寫上祭奠的姓名。”
“寫上姓名祭祀？這次祭祀的規格這么高嗎？是！遵賢師令！”
縣中的門徒匆匆而去，張承負親自帶著高道奴，去典家村外修筑祭祀的土臺。而大賢良師張角齋戒素食，在村中簡陋掉泥的茅屋中打坐，就像安然坐在高屋華舍中，并無任何差別。
“黃天之佑，太平安寧~~”
第二日的大祭如期開始，祭祀的土臺是上千鄉民自愿修筑，幾乎一日就修了出來。而村外的大榕樹上，掛滿了飄揚的符箓、繩帶，就像垂望的幽魂。七個裝水的瓦罐擺成七星，三個火盆如同三陽。烏壓壓的人群匯聚在村口樹下，都仰頭注目著，瞪大了期待的眼睛。