“我這還有曬干的蓮藕和菱角…”
這一番變化的場景，落入張承負眼中，讓他覺得對比強烈之余，又感受到了黔首小民的民心。
“黔首小民想要的，不過是少交賦稅雜役，少受官府逼害，不受疫病災害，能夠吃飽飯活下去！但凡是能有一點活路，他們都會默默忍耐下去。而當他們無論如何，都活不下去的時候，才會如黃河般轟然爆發！…”
“這就是大勢與民心！若不借著這種天災的大勢起兵，讓黔首小民們打破對官府與世家的順從，喊出真正建設性的綱領口號！…否則，一旦等饑寒的小民們餓死殆盡，世家與豪族擴張吞并，人地矛盾緩解…最后活下來的人，不過變成世家豪強的佃戶來茍活，又如何能再有，拿起武器來反抗到底的決心？”
“時勢所在，就像海潮涌來！大潮之前，根本不容退縮，必須向前！…否則，往后一退，就徹底失去了大勢與民心。老師確定甲子年起事，哪怕身死也不避，卻比我要看的透徹了！…”
“而我太平道，究竟要在舉事的時候，喊出什么樣的綱領口號，才能順應最廣大而迫切的民心呢？”
張承負垂目思索，回憶起許多許多，漸漸有了符合世道的想法。旁邊的大賢良師張角，則安撫了百姓后，又耐心等這個小弟子回過神，才在這奇特的祠廟中，開口對眾人講道。
“《歸藏·啟筮》中言，‘蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘’…這里的‘青丘’，就在泗水上源，在豫魯交接一帶，或許就是菏澤。”
“而后，‘四冢磔蚩尤’，蚩尤埋骨四處。這一處巨野縣，埋的就是蚩尤的肩髀。儒士們常以黃帝為‘仁德圣主’，以蚩尤為‘殘暴叛逆’…但在我道門中，卻視黃帝為‘善神德主’，蚩尤為‘兇神兵主’。前者‘道法自然’，視為陽，為吉。后者‘以力逆天’，視為陰，為兇…”
“兩者相合，陰陽流轉，吉兇禍福，合而為太極，卻并非固定的正邪！就像這漢室，高祖提劍反秦時，是大吉的善，是黃帝的仁德。到了眼下的皇帝，卻已經變成了大兇的惡，是蚩尤的暴虐…而后再有舉義反漢，就又是以黃帝代蚩尤！以大吉代大兇…”
“世事流轉，盛衰興變，都隨著天數與時勢的變化。陽極而為陰，陰極而變陽，這就是天下的道！所以，這世道從不會有世代不易的王朝，也絕不會始終有仁德的圣主，唯有數百年一次的五德交替，一變再變而已！”
“而在老陰極兇時舉義，開創少陽生吉的變化，就是我等所為，在天道中對應的道理啊！…”
大賢良師張角神色幽幽，站在蚩尤與黃帝的雕像前，注視著恭敬聆聽的弟子門徒。他此刻講道，說出的“造反理論”，卻遠比張承負的想法，更契合于這個時代，契合于眾人的想法。就連剛剛入太平道的彭鲿，都滿是贊同的恍然大悟。
“啊！黃帝斬蚩尤，天數原來就是這個樣子！眼下的官府就是蚩尤，要我們去斬他…不愧是大賢良師，說的真好！…”
張承負仔細傾聽著，也在繼承著“太平道的法統”。直到大賢良師講完，深深看了他一眼，笑著道。
“走吧！繼續趕路！”
“諾！”
眾人繼續向北，沿途也見了山陽郡的村落。有大澤提供水源，今年的旱災，對大野澤沿岸百姓耕種的影響，遠沒有其他地方那么嚴重。
但同樣是靠近水源，瘟疫的傳播極快，這一帶的黔首百姓們，都深受連年疫病的折磨。五年三次大疫，每家每戶都有病死的老弱丁壯，乃至于舉戶滅門。
而當疫病大肆傳播時，太平道符師們不畏瘟疫，前來施符施藥救人，就此逐漸建立了此地太平道的民心基礎。
太平道的信仰，能在兗州大地廣泛傳播，歸根結底，還是憑借了救命治人的“黃天善道”！而絕非是靠什么殺人，什么像水賊那樣截殺稅吏…
“治病救人，才是黃天善道…”
張承負一邊行途考察，一邊深思不語。救病治人，是黔首的民心基礎。黃天信仰，是聚眾的組織形式。
黔首小民從不愚笨，知道誰是對他們好的人。而太平道要傳播開來，“救人”的核心理念，是必須要放在首位的！這也必須是政治綱領與口號中的首位！
“所以，起事的口號應該是…太平救人，黃天救世！人人有田種，人人能吃飽！打破世家分田地，打破官府不納糧！…”