不過這些話不好說出來，他只能放在心底，對齊王閑聊起來。
齊王問他最近在看什么書，劉羨回答說：“最近在南市看到了一本《老子化胡經》，殊為有趣。”
司馬冏笑著回答說：“我知道這本書，好像是一個叫王浮的道士，和白馬寺的沙門辯經，辯論了七次，次次都輸了，所以就寫了這么一本書。內容好像是，老子在天竺乘日精進入凈飯王妃凈妙腹中，再次出世，出生后自號釋迦牟尼，而后建立了涅槃一說。”
他反問劉羨：“懷沖，你飽讀詩書，覺得這話是真是假？”
劉羨笑道：“我記得，這個說法是出自于后漢牟融的《牟子理惑論》，當時釋學初傳，世人多以為釋學與道學相近，便認為是老子西出關，過西域，至天竺，教浮屠。魚豢公著作的《魏略·西戎傳》也沿成其意。不過釋學與道學出入甚遠，釋學講究輪回涅槃，向內求一顆佛心，道學是超脫物外，隨自然變化。”
“雖然最后殊途同歸，都要求達到至高的空我之境，但應該是圣人心心相印。說什么脫胎轉生，就有些無稽之談了。”
“王浮這么寫，其實就是因為為一時的勝負心所遮蔽，不能忘卻恩怨，無法正視事實，就用這種方法來自欺欺人，豈不可笑嗎？”
“是啊！”齊王聽了也表示贊同，并感慨說：“其實做人做事，最難的就是不受蒙蔽，這種論道之說還好說，像兄弟親人間被情感所蒙蔽，就沒有辦法解決了。”
“哦？齊王殿下在家里有什么傷心事嗎？”
“一言難盡啊！”話是這么說，司馬冏還是和劉羨說起他的家事。
原來，這還涉及到當年司馬氏篡位時的辛秘。
齊王太妃，也就是齊王的母親，出身平陽賈氏，是賈充的長女，也是皇后的同父異母的阿姊。
只是相比于皇后的滔天權勢，齊王太妃并未得到父親的關愛。因為她的母親李婉，是曹魏中書令李豐的女兒。在高平陵之變后，李豐不忿司馬氏奪權，便與夏侯玄一起商議謀殺晉景帝司馬師，結果事情敗露，全家被殺。賈充也果斷休掉李婉，將她發配到樂浪苦寒之地，然后才娶了現任正妻，出身太原郭氏的廣城君郭槐。
等到了晉武帝時期，司馬炎大赦天下，他發現賈充多次流露出懷念原配李婉的想法，便把李婉接了回來，專門為賈充設置左右夫人，希望賈充家庭和睦。郭槐性情好妒，當然不會允許，賈充也有所顧忌，最終將李婉安置在永年里，終生與之不再相見。
齊王太妃因為這件事，可謂是傷透了心，她在家里對父親與繼母叩頭流血，請求見生母一面，也竟然不許。后來她一直受到繼母郭槐和幾位妹妹的排擠。等到生母去世，妹妹嫁給當今天子，自己的丈夫也爭奪皇位失利，她也就郁郁而終，去世時不過三十歲。
等到司馬冏繼承齊王王位時，已是父母雙亡，皇后還仇視他，唆使司馬攸的庶長子司馬蕤欺凌司馬冏，令兄弟間搶奪王位。可以說，司馬冏生長至今，家中就從來沒有和睦過。
司馬冏對劉羨說：“我的父親、母親都已經去世了，我的伯父（司馬炎）打壓我，我的姨母（賈南風）仇恨我，我的兄長（司馬蕤）也討厭我。雖然我錦衣玉食，可仔細想來，人生卻無足可取，讓人何等悲哀！”