十件？
抑或二十件，甚至百件？
答案是，欲望沒有盡頭，衣物的數量也沒有盡頭！
正如后世流傳的那句名言：“女子的衣柜里，永遠缺少一件衣服！”
要喚醒大明的消費熱潮，服飾無疑是撬動市場的首要切入點。
這并非空想，而是歷史的明證。
西方工業革命的興起，便與之相伴而生的“羊吃人”圈地運動為證。
那場運動的根源，正是服飾市場率先受到新興消費觀念的沖擊，人們對羊毛的需求激增，需要更多的羊毛來織造更多的衣物，以滿足需求。
人性在這一點上并無二致，東西方皆然。
大明，亦不會例外。
因此，從服飾入手，激發市場需求，進而推動工業的騰飛，是最為切實可行的路徑。
為此，大明的棉花種植必須進一步擴大規模。
更何況，如今大明的糧食已然過剩。
得益于人均耕地充裕，農田水利設施日益完善，以及農業技術的突飛猛進，糧食產量會越來越超出所需。
即便小冰河時期的寒潮來襲，也不足以撼動這豐收的根基。
然而，將過剩的糧食轉向畜牧養殖，以肉食替代谷物，卻非朝夕之功。
豬、牛、羊的繁殖周期漫長，短時間內難以驟增。
相較之下，農田水利建設和農業技術的進步卻勢如破竹，成效斐然。
因此，騰出更多土地種植棉花，不僅毫無阻礙，反而順理成章。
顧啟章聽聞自己的提議被陛下否決，心中一凜，不敢再多言。
他連忙俯首，恭敬中帶著幾分自責，朗聲道：“陛下心系黎民，憂國憂民，臣子思慮淺薄，未能體察圣意，實屬有愧。”
“臣這就傳諭戶部，責令戶部上下官員，以及各地之地方府衙，嚴謹督管田地租賃事宜，務必將朝廷推廣棉花種植的國策推行到底，絕不辜負陛下為天下蒼生謀福祉的一片苦心！”
這便是權力的威嚴所在。
顧啟章內心深處，對朱允熥的決策未必全然認同。
然而，面對皇帝的堅持，他不敢再有絲毫異議，只能將反對的念頭深埋心底，先執行皇帝的旨意。
雖說“武死戰，文死諫”，大明文官骨子里似乎流淌著“死諫”的血性。
但這并不意味著，他們會在每一件事上都與皇帝針鋒相對。
至少，在一位手握重權的君王面前，臣子們在絕大多數情形下，在百分之九十九的事務上，都會選擇順從圣意。
偶爾進言，若皇帝不予采納，他們便不再多說。
唯有那極少數、關乎社稷根本或觸及他們底線的時刻，臣子們才會拋卻顧慮，以性命相諫，踐行“死諫”的信念。
然而，這樣的時刻在朝堂上鳳毛麟角。
尋常官員，即便是那些素以耿直著稱之人，也不敢輕易挑戰皇帝的權威。
那些一味“作死”、動輒頂撞君上的莽夫，根本無緣踏入廟堂高位。
即便是海瑞那般千年難遇的“刺頭”，也只有在忍無可忍之際，才會毅然上疏《治安疏》，以一腔孤勇直面天威。
除非皇帝的權柄已旁落，朝政被權臣或外戚把持，否則，只要圣旨一下，臣子們大多會噤聲遵行。