這樣想著，趙煦就堅定的看著群臣，繼續說道：“所以，我今日召集諸位臣工，便是想請諸位，對當今科舉取士，所存在的弊端，暢所欲言！”
“一如，當年范文正公！”
“還請諸位，務必無所隱瞞，與我詳述如今科舉考試選材之弊！”
改科舉以詩賦取士變為經義取士，始自范仲淹發動的慶歷新政。
且是寫在慶歷新政的綱領性文件——范仲淹上書仁廟的《答手詔條陳十事》之中的。
慶歷新政的失敗，也多少與此有關——慶歷四年，朝廷頒布了科舉新規，廢除科舉考試之中的貼經與墨義兩場。
同時，調整了科舉考試的側重點。
將詩賦的重要性，降到了最低——當年的科舉，先考策文，再考論文，最后才是詩賦。
且是逐場淘汰，最后從三場考試中綜合評價，取成績最好的士子錄取。
在這種制度下，詩賦的地位其實已經可有可無。
要不是慶歷新政，同時動了官僚集團、勛貴宗室外戚的蛋糕，導致了既得利益集團的兇猛反撲。
連仁廟都不敢再支持下去。
不然，早在熙寧之前，詩賦取士就已成為了歷史。
即使如此，慶歷新政和隨后發動的慶歷興學運動/古文復興運動。
還是給詩賦取士，敲響了喪鐘。
如今，更是成為了趙煦要繼續改革、變動科舉考試程序的合法性來源。
慶歷新政，在今天，已是新舊兩黨共同的神主牌。
大家都說要高舉慶歷新政的精神，讓大宋中興。
群臣聽完趙煦的話，相互看了看。
右相蒲宗孟就率先開口了：“臣謹遵德音，謹奏以科場取士之弊……”
作為一個被士林輿論，普遍認為‘毫無學者之正義’、‘盡失士人風骨’。
早就被打入了佞臣、小人名單的宰相。
蒲宗孟自拜相以來，他的為相策略，就是一個字：舔！
想盡一切辦法，創造一切條件的舔官家。
事實也證明了，舔狗舔到最后，確實是應有盡有！
這不，在去年的府界胥吏弊案中，他就得到了最大的好處。
到得如今，已儼然有著開派宗師的趨勢——一篇《涓涓細流，可以濟滄海》。
至今依然是汴京富貴人家交口稱贊，天下形勢戶們擁戴、傳頌的雄文。
于是，蒲宗孟的名聲在這些群體中，一改過去的狼狽。
已經差不多能比肩已故的司馬溫公了。
被人稱作是‘社稷良心’、‘國家一面赤幟’。
當然，也少不得雜音。
譬如說，當朝的集英殿說書程頤，就一直是蒲宗孟最大的批評者。
針對蒲宗孟發明的涓滴經濟學。
程頤和他的學生，幾乎是無日不批，無日不鞭。
蒲宗孟由是取代了鄧綰、呂嘉問，成為了程頤嘴里的‘佞臣’，而且還是‘禍國害民無出其右者’。
但蒲宗孟對此表示：請用力鞭笞我吧！正叔！
他已經習慣了挨罵、被噴。
要是哪天沒有人罵他了，蒲宗孟甚至會檢討自己——是不是最近，沒有認真學習貫徹官家的德音指揮，以至于都沒有人來罵吾！
應該反省啊！
自然的，這樣的蒲宗孟，幾乎把他的所有空余時間，都用來學習趙煦的圣旨、口諭、手詔之中。
他是日夜揣摩，認真觀察。
有時候半夜起來，他都在想——官家到底是什么意思呢
沒辦法！
如今的蒲宗孟是前有狼（蔡確），后有虎（章惇）。
而他又實在是太想進步了！
尤其是他親眼目睹了，韓絳所享受到的超高規格的致仕禮遇后，進步之心更加濃烈。
此刻，他大著膽子，開始將自己在過去這些日子的揣摩和猜測，付諸實際行動。
“祖宗以來，科場之試，乃奉以‘非圣之書，自委棄于世’之宗旨，于是明行制令，大立程序，使科場命題考試，不出典籍之外，至多參以正史而已！”
“無論舊之詩賦取士，還是今之經義取士，大率如此！”
“此張文節公（張知白）所謂：諸子之書，必輔于經而合于道，過此則并斥之！”
“此雖使士大夫皆責治道之大體，卻也有些許瑕疵……”
“譬如……士人從此不涉他物，不知天文地理，歷代得失，而只識圣人之經義……”
“更有那等死讀書之人，愚昧頑固，只守圣人之教，而無權變之機……”
“臣惶恐，愚以為此非國家取材選賢，長治久安之策也！”</p>