這些人的嘴巴啊，就和婊子沒區別。
不管皇位上坐的是誰
都會有人歌功頌德。
所以，作為皇帝，最聰明的做法就是
隱晦委婉的告訴大臣們——朕其實是不信的，可是，朕很喜歡卿等的話！
所以，請加大力度！
說著這些話的時候，趙煦的眼睛，一直在看著葉祖洽。
因為，這個狀元郎，太有意思了！
同時，他也非常的懂事！
從元祐元年開始，葉祖洽就一直在特意的接近沈括，屬于是朝中少數幾個，愿意并且敢于公開吹捧沈括發明的【格物致知】理論的官員。
這種事情對葉祖洽來說，太正常不過了！
這位熙寧三年的狀元郎，在當年的科舉考場上，就是靠著敏銳的政治嗅覺，完美押中了當年的風口。
于是，就靠著一句：【祖宗多因循茍簡之政，陛下即位，革而新之】從無數士子中脫穎而出，摘得了狀元的桂冠。
如今，新的風口再次出現，葉祖洽怎么可能錯過
而正好，他從元祐元年開始，就一直在禮官為官——以集賢校理為禮部郎中。
所以，他有的是時間，鉆研學術，發表文章。
這一年多下來，他光是給汴京義報就投稿數十篇。
每一篇都在想方設法的，找不同的理論依據，來給沈括的【格物致知】背書。
不得不說，葉祖洽的學術理論基礎是相當不錯的（他算是熙寧進士中，理論基礎最扎實的幾個人之一，在學術方面能比他強的，可能就陸佃、游酢等少數人）。
有了他的幫忙，沈括的理論，在儒家思想經義方面的bug，開始被一個個打上補丁。
只是，葉祖洽的補丁，有些粗暴。
他用的辦法，是新黨一貫的‘重新解釋’、‘再次定義’神功。
我不要你覺得，我要我覺得！
圣人的微言大義啊，是藏在字里行間，蟄伏于前后因果之中的。
不能單純摳字眼，而應該用更高的視角，聯系前后文，再輔以當時天下的背景來理解。
脫離了這些，怎么能學好圣人經義
看著倒是很合理，就是新黨的【重新解釋】、【再次定義】，通常都很暴力！
和《字說》一樣，都是走用學說來服務政治的路子。
這就讓一大批老學究，憤怒非常。
舊黨再在其中，興風作浪。
于是，王安石的新學，哪怕都被作為科舉的指定參考書目了。
卻一直受到上上下下，無數人的指責和非議。
王安石【一道德，同風俗】的主張，始終無法落地。
以國家行政力量推動的新學思想，尚且如此。
就更不要說，才剛剛出現，露出苗頭的【格物】理論了。
現在沈括和他的格物派，現在只能勉強算萌發出了嫩芽。
別說在天下輿論中有什么影響力了。
就算是在汴京城，影響力也被局限在專一制造軍器局內，頂天能在蘇頌領導的工部和翰林院里有著一定影響力。
這個時候每一個加入的儒生，都是彌足珍貴的。
何況，葉祖洽是真的舍得下場！
七月份的時候，沈括不是帶人到了開寶寺的鐵塔上，做了兩個鐵球同時落地的實驗嗎
當時，給沈括捧哏的就是葉祖洽這個狀元郎。
之后，在沈括被宋彭年帶著人圍攻的時候，也是葉祖洽跑出來，和宋彭年對噴。
所以，葉祖洽的這次升官，屬于是理所應當。
他不升官才叫見了鬼！</p>