隔天，新鮮出爐的汴京新報，繪聲繪色的描繪了發生于綾錦院內的事情。
就像是有人在現場，拿著攝像頭，一幀一幀的拍下來一樣。
因為寫的生動、形象。
加之當天的汴京新報還刊載了鄜延路大勝賊軍的捷報。
所以，這一天的汴京新報直接賣瘋了！
“這胡飛盤，總是滿嘴胡話！”都堂內，韓絳將送來的汴京新報，隨手一丟：“官家乃是仁厚天子，焉能說出‘刮骨療毒’這般話來？”
這話該是大臣來說。
正所謂恩出于上，怨歸于下。
天子無論如何，都不該，也不能成為一個得罪人的角色。
若真有這樣的事情，那，大臣們難辭其咎！
尤其是，當今天子，才十一歲！能有什么錯？
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，典守者之罪！
可是……
韓絳很清楚，汴京新報和那個胡飛盤，到底是什么來頭？
他們再怎么狗叫，也是奉旨狗叫！
在他旁邊，呂公著將手里的汴京義報遞了過來：“左揆且看，這今日的汴京義報。”
韓絳接過呂公著送來的汴京義報，神色一楞。
“司馬康已扶棺回鄉……”韓絳沉吟了片刻后，問道：“如今，這汴京義報誰在掌舵？”
“晏幾道？”
呂公著笑了：“晏幾道早已經離京，去了登州！”
“去登州了？”韓絳驚訝了起來：“那現在的汴京義報是誰在主持？”
“范純甫？”說著，韓絳自己也搖起頭來。
司馬光歸葬涑水，范祖禹、劉攽等司馬光生前學生、門生相隨，幫著司馬康處理后事。
主要是執行司馬光臨終托付的遺囑——要變賣洛陽的房產、園子、莊園。
還要將錢帶去涑水，購置土地，散與當地貧民。
又得采購布帛，饋贈孤寡老人。
這些事情，千條萬緒，大意不得。
所以這些司馬光的學生、門生們至少在今年年底前，都不大可能回來。
呂公著搖頭：“誰知道呢？”
“左揆還是看文章吧！”他輕聲說著。
韓絳拿著汴京義報，在手中細細看起來。
作為一份陽春白雪的小報，汴京義報在所有地方都和汴京新報格格不入。
這份小報用的是價格昂貴的宣紙刊印，刊載的文章也都是引經據典，就連排版，也不用如今在汴京新報影響下，漸漸為人熟悉、使用的所謂‘標點符號’斷句，依然是用著傳統的方法，需要閱讀者自己斷句。
拿著汴京義報，韓絳輕聲念著：“蓋聞天下者乃天下人之天下非一人之天下……”
他的眉頭，立刻皺起來。
這根本不是司馬康在的時候的汴京義報的風格。
為什么？
這是孟子的民本思想啊！
而司馬光后半輩子都在非孟！
這是因為王安石極力推崇孟子！
其所謂一道德，按照王安石自己的解釋，就是所謂的‘道德性命之理’。
那什么是‘道德性命之理’？
天、地、人的大統一！
是王安石為取代董仲舒的天人感應理論而專門開創的學說。
其目的，王安石的女婿蔡卞，昔年就已經說得很清楚了——自先王澤竭，士習卑陋，不知道德性命之理，王公奮乎百世之下，追堯舜三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入于神，著《雜說》數萬言，其言與孟軻不相上下！
看清楚了沒有？
新學和新黨，認為王安石是孟子之后的新圣人！
而新黨又認為，孟子之后的儒家諸子，皆為腐儒，這些人的文章經義，都是在曲解圣人真意。
應該打倒、批臭、批爛！
所以，除了新學門人之外的其他士大夫，才會對王安石的新學和他的新黨深惡痛絕！
于是，恨屋及烏，很多人連帶著厭惡起孟子。
司馬光生前就是非孟的主力！