張溥在翰林院終于有了導師，那就是他原本的老師徐光啟。
陳子龍同樣如此，他在以元士身份考入翰林院后，同樣繼續拜徐光啟為導師。
兩人跟著徐光啟做學問，完成身為翰林的考試——
在新定下的制度中，每個翰林院官員都要參加考試，標準是每年至少要在翰林院學刊上發表一篇論文。
想要學成散館，還需要寫一本專著出版。
想一直留在翰林院，更需要論文或專著言之有物，被評優秀作品。
可以，這是朱由檢打造的學術機構，培養學者和學者型官員。
張溥、陳子龍就是第一批試驗品，和他們一起的，還有左懋第、章正宸等新科進士。
就連陳繼儒、孫奇逢、艾南英等元士，也在錢謙益的勸說下參加了考試，成功考上庶吉士，成為翰林院官員。
他們每個人都分到了課題，研究某個方面。
例如陳繼儒就是研究歷代女子地位，艾南英則研究華夷關系。
孫奇逢對于在翰林院當官沒多大興趣，他考庶吉士的原因，是為了證明自己的學問。
在考上庶吉士后，他就回師范學堂教書了，但是也接下了研究歷代學堂的課題。
張溥的課題，同樣是皇帝親自安排的，他要根據瓊華宴上說過的“君擇臣，臣亦擇君”這句話，寫出一篇《選擇論》：
“每個人都有選擇權，可以自主選擇人生。”
“這是多么崇高的目標啊！”
“真的能達到嗎”
感嘆著皇帝向自己說過的話，張溥覺得實在是太難了。
如果每個人都有選擇權，官員還怎么管百姓主家還如何管奴仆
如果實行不好，天下都會大亂。
不過想到皇帝讓權于民、釋放奴婢，他又覺得皇帝真在這么做，如今不過是讓他總結理論。
陳子龍聽到他的話語，則是敬佩贊嘆道：
“當今陛下，真是天縱英才，竟然有這么多新理論！”
“憑借這篇《選擇論》，咱們科學派的民主大旗，定然可以立起來。”
“眉公聽到后一定會很高興，他這段時間一直在說民主。”
向張溥說了一下科學派如今的動向，指明陳繼儒、陳仁錫加入科學派后，一直在鼓吹民主，想要把民主和科學并列。
這件事情，陳子龍并不反對。但他認為掌握民主旗號的人，必須是張溥——
避免科學派分出民主派，以后內部分裂。
張溥聽到之后，對皇帝為何安排自己寫《選擇論》，有了更深一層認識。
看來皇帝一直對科學派很關注，扶持他發展科學派。不然不會連這些都能注意到，幫他穩固地位。
心中感念之下，張溥在陳子龍鼓勵、陳繼儒等人的幫助下，按照皇帝的提示，寫出了一篇《選擇論》。
他從孟子的君臣觀出發，指出君臣之間的關系是雙向的，“君擇臣，臣亦擇君”，君臣之道，恩義為報。
并從君臣能相互選擇出發，指出師徒之間的選擇也應是雙向的，民對官同樣能雙向選擇：
官員可以管理教化民眾，民眾也可以拒絕官員的管教，通過議會彈劾甚至罷免官員。
并指出民主的本質，就在于民眾有多大的選擇權。
能真正貫徹選擇權的，才是真民主。沒有選擇權的話，只是在糊弄民眾而已。
朝廷制定的志愿選官法、婚姻自主權等措施，也被張溥總結，認為是在給選擇權。
無論官吏還是百姓，都應有越來越多的選擇，獲得自主選擇權，讓每個人得到自由而全面的發展。
這篇文章，發表后引起轟動。并且在未來越來越深入，成為大明選舉的根基。
整個大明的制度，都因此而改變。</p>