這兩句話的解釋雖然在學問上有值得商榷之處，但對治政來說，根本無可商榷。
否則就可能像皇帝說的，會有人無君無父、天下陷入混亂。
所以這個道理，只能成為定論。
他這個被當今皇帝重用的臣子，也有寫文章向天下解釋的責任。
所以他躬身接下這個命令，回去后仔細斟酌，翻閱諸多典籍，把皇帝要求的文章寫了出來。
這篇文章的第一個讀者，自然還是朱由檢。他和劉宗周一起刪改數次，才傳給大臣觀看。
在大臣們認可之后，這篇文章才作為《大明禮法公約》總則篇的解釋，發表在《邸報》、《京報》等報刊上，讓天下官員學習、天下士子領會。
官員們對這篇文章是歡迎的，因為他們知道皇帝之前提的是“天子和萬民治天下”，根本沒有提到自己。
有些人想用前宋的“與士大夫治天下，非與百姓治天下”勸諫皇帝，但是因為前宋與士大夫共治天下的失敗，很多人無顏提出這一點，更知道不可能說服皇帝。
所以，“君臣民共治天下”這個說法，非常受他們歡迎。認為皇帝從善如流，當真是一位明君。
尤其是從集體角度確定朝廷集議地位、從個人角度確定臣子地位，更讓官員們感到滿意。因為這完全確立了他們在朝廷的主導權，以及在民眾面前的尊貴地位。
各級官員，紛紛開始上疏，表示對“君君臣臣民民”的認同。先前對重制禮樂設立國會有非議的人，也開始認同這一點，認為皇帝在確定秩序、分配權力這一點，確實值得稱贊。君臣民的關系，確實應該如此。
可以說，在“君臣民共治天下”提出后，再頑固堅持舊制的臣子，這時也無法反對重制禮樂。否則就是自絕于官場，和所有官員作對。
比他們更歡迎這點的是士子，他們作為官員的候選者，立場和官員大多是相同的。同時因為他們還有民的身份，對民眾擁有的權利和義務同樣感到欣喜。
因為這意味著他們就算當不上官員，也能以民眾代表的身份參政議政，獲得對國家大事的發言權力。
如果他們的聲量夠大，以國會的名義做出決議。就連朝廷大臣也不得不遵從，皇帝也要同意。
這些人對“君臣民共治天下”，可以說是最為認可的。自詡民眾代言人的他們，認為自己很有可能成為議員，享受所有民眾的權力。
他們開始在各地鼓噪建立議會，和官員爭奪權力。以前經常發出同一個聲音的官員和士子，開始漸漸區分開，有些人仍舊站在官員立場，有些人則逐漸轉變為民眾的代言人，利用民眾集體擁有的權力，和官員展開爭奪。
同時，他們也響應皇帝的號召，積極向報紙投稿。希望能獲得賞識，博取成為元士的機會
尤其是諸多學校的教諭、還有學堂的教師，也紛紛收到禮部通知，認識到這篇文章，就是“民為貴，社稷次之，君為輕”、“君君臣臣父父子子”這兩句圣賢言語的權威解釋。
他們在平時考試時，讓學生據此撰寫八股文章，并鼓勵學生把文章投出去。
學生們自然是紛紛投稿，在這個冬天到來的時刻，火熱地探討這個問題。
一時間，報紙上盡是此類文章，講述君、臣、民的關系。
還有很多人為皇帝唱贊歌，認為當今皇帝是一位愿意和臣民分享權力的好皇帝。
君臣民的權力、責任和義務，借此成為定論。并且通過士子的講解，逐漸深入人心。
很多民眾也開始知道，他們個人雖然在君臣民中地位最低，但是聯合起來，卻是最為尊貴。
國會和議會就是他們發出聲音的地方，并且在將來擁有最高權力。
那些知道稅率和徭役時間將由國會和議會確定的民眾，強烈呼吁在當地設立議會。希望能夠借此，讓官吏無法再欺上瞞下、隨意征收賦稅和徭役。
國會設立這件事，開始得到民眾擁護，并成為整個大明的共識。所有民眾都盼望著國會和議會盡快確立，讓自己享有應得的權力。
國會的主體由之前的士人，開始向民眾轉變——
所有民眾都知道，他們能在這里，發出自己的聲音。(本章完)</p>