這是他主持今年鄉試、準備明年會試的體會，對皇帝開設恩科表達支持，希望明年恩科還會舉行。
朱由檢當然是打算繼續開恩科的，畢竟這兩年多他刷下去不少官員、新設了不少官位。現在吏部已經開始統計缺失官員，朝堂上也在討論在哪些地方落實改制，以便在明年確定需要多少進士。
他欣喜的是，成基命從需求理論聯想到科舉公平，支持自己錄用祖上三代白身的進士。這讓他高興地贊賞道：
“成卿所言甚是，朕之所以開恩科，正是為了讓更多的民眾滿足尊重需求。”
“而且還希望士子能自我實現，在生理、安全、感情、尊重都得到滿足后，投身于治國平天下之中。”
“如此方能說是擺脫低級趣味，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人。甚至像先賢那樣，成為有益于天下的賢人。”
說著，他的目光不禁看向了劉宗周，群臣中很多人也是——
顯然，如今朝堂上的人都認為劉宗周是這樣的賢人，甚至一些人認為皇帝就是用這番話稱贊劉宗周。
不過，朱由檢最終也沒明說，因為劉宗周還活著，不適合蓋棺論定。他說道：
“這個最高的自我實現需求，是要人人做圣賢。”
“小康之世就不做要求了，可以作為大同之世的標準。”
“愿諸位和朕、和天下人一起努力，把大明建成小康之世。”
群臣紛紛下拜，齊聲附和皇帝。《大明禮法公約》的制定標準也多了一條，那就是為小康之世做準備。
——
這場經筵上的討論，在《邸報》等報紙上刊登后，很快在京城、在天下引起熱議。
尤其是“耕者有其田”那句話，讓無數失地的農民，感覺看到了活下去的機會。
這句話也很快廣泛傳播，很多不識字、不看報的貧民，都知道皇帝要實現“耕者有其田”，進而向官府打探這件事。
各地官府一時間焦頭爛額，卻又不得不按朝廷的命令答復那些農民。
之前為轉運糧食設立的行司農寺，更是催促著地方官府整頓官田、公田，優先分配給無地貧民。
他們對此很是熱心，甚至還向地方官府要求，把偷稅漏稅的官田全部收回來，分配給愿意繳納十一稅的貧民——
顯然，他們已經認識到一稅制的好處，打算在官田和公田上落實。
不屬于官田和公田的私田，才會按之前確定的南方一斗五升、北方一斗、邊塞五升納稅。
大明的田稅改革，和清丈土地、大造黃冊一起，開始在地方艱難推行。
蘇州被分到土地的佃農，更是安下心來，知道朝廷的政策不會變，他們的土地不會被收回。
只要他們足額繳納十一稅，租種的官田就能傳給子孫。
這些是農民的想法，還有很多士人，更關注皇帝對先賢理論的闡發，尤其是五層需求理論。
劉宗周私下里就向學生道：
“皇上雖然年輕，卻已得先賢真意。”
“五層需求理論，確實是先賢傳下來的道理。”
“只是這道理散在諸書，先前沒有人總結出來而已。”
黃宗羲此時也有些服了，因為立志在學問上下功夫的他，知道總結出一個新理論有多難。
劉宗周為何成為舉世公認的大儒，就是因為他提出了以“慎獨”為核心的儒學理念，把心學進一步完善。
錢謙益等人相比他不足的地方，就是差了這個核心。
當今皇帝比他還小幾個月，卻從經書中提取出這個理論，讓他怎不感到佩服，敬畏這位皇帝。