要不然他們就不會煞有介事地討論朝會次數，仿佛真要按這個討論改變一般。
但是反對朔望改變的仍舊有，禮部右侍郎李標在目視錢謙益沒有得到回應后，作為前任太常寺卿的他就說道：
“除了朔望祭祀外，民間和月亮有關的節日有很多，這些要如何改？”
“比如上元節、中元節、下元節這三元節，還有中秋節等節日，應當如何改變？”
對此朱由檢早有定計，說道：
“中秋節可以定為團圓節、秋收節，在秋收的時候舉行。”
“八月的月圓之日，就是它的日期。”
“然后和頭尾的五、十連起來，一共放假六天。”
這個假期安排，讓群臣一陣驚呼，顯然是覺得這個假期太好了。這么長的假期，離家不遠的人都能回家團聚。
很多官員對采用新歷后的放假安排，更加心動起來。
然后他們又聽到皇帝道：
“至于上元節等三元節，這是道教的節日。”
“無論道教還是佛教、景教，它們的節日朝廷都不做特意放假安排。”
“教會可以自己放假或者舉行活動，宗教風俗濃厚的地方，還可以像一些部族的潑水節等節日，制定地方假期。”
“地方假期由地方議會決定，朝廷假期以后由國會表決。”
這個安排，讓負責國會的劉宗周更是滿意，群臣也覺得皇帝尊重民意。
具體到上元節的事情上，朱由檢道：
“上元節在朝廷的假期里稱為元宵節，這個節日主要是舉行燈會，它和月亮的關系沒有中秋節那么緊密。”
“卿等以為是定為正月的月圓之夜，還是固定為正月十五日？”
這個就有一些爭議了，尤其是皇帝打算把元宵節縮減為三天，相比以前的十天大大減少。
有些喜歡元宵節的人，對此是據理力爭，拿著各種正月望日的記載，說明元宵節就應該定在正月的月圓之夜。要像中秋節那樣連著放假六天甚至十一天，才符合這個節日的身份。
也有人認為元宵節的花燈太過奢華，純粹是勞民傷財。恨不得取消這個節日才好，更別說放個長假過節。
不過這種人很少，最終朱由檢決定，交給國會討論：
“元宵節日期怎么定，朔望要怎么改，朕以為還是要讓國會決定，聽聽民眾的意見。”
“如果民眾覺得這樣不錯，朝廷以后就使用新歷。”
“如果覺得不好，那就按原本的歷法來。”
“劉先生，你在年后國會和涿鹿區議會重開時，讓議員們討論一下，要不要采用新歷。”
“如果要用的話，那就和舊歷并用，在京城和涿鹿區試行三年。”
“試行期間，京城和涿鹿區的公職人員，按新歷法休假。”
“官員在不需要按舊歷參加朝會時，同樣也可以在新歷假期安排放假。各種公文上面，要同時注明新歷時間。”
“工資、工時等等，都按新歷計算。”
打算先撇開有關正朔的爭議，把新歷法以試用名義推行假期。
只要官員習慣了這種放假，以后就是讓他們不用新歷，他們都不愿意。
那時候自然會有大儒轉動腦筋，從古籍上尋找說法，為新歷法辯解。
有關正朔的爭議也因此告一段落，群臣開始享受正旦宴飲。
一些人食不甘味地吃著，甚至在想這不會是最后一次正旦宴會，以后會如同皇帝所說，改為官員和議員一起參與的正朔宴。(本章完)</p>