對于這個解釋，徐光啟無言以對。
因為皇帝繪制的地圖確實比他們更精細，甚至有很多沒探索過的地域。
再加上皇帝預言的旱災等事，這兩年已經證明為真。
這讓他不得不認可皇帝的解釋，除非他能想辦法證明皇帝沒有被太祖成祖托夢、并非受命于天——
對于這個，大明是沒有人敢的。別說當今皇帝的預言已經應驗，就是出了紕漏，他們也得想辦法圓回來。
徐光啟只能捏著鼻子接受皇帝提出的星辰宇宙觀點，把自己從利瑪竇那里學到的地心說放在一邊。
因為按皇帝的說法，日心說雖然也不全對，卻相比地心說更正確一點。
要用西法修歷，就得用哥白尼等人的學說，而非第谷體系。
但是哥白尼等人的學說現在并不完善，西方都沒有用它修歷。
再加上因為教廷的排斥、傳教士對日心說了解相對較少，完全使用西法，變得不可行。
好在皇帝也沒有完全摒棄西法，而是仿照欽天監設回回歷的前例，另設一門泰西歷，專門負責泰西歷法。
并以少府寺少卿李之藻、景教會首席大主教湯若望、樞機主教鄧玉函等人，負責泰西歷法。
鄧玉函和伽利略是好友，孫元化使團出使的時候，他還奉大明皇帝之命寫了書信，邀請伽利略前來大明。
在此之前，他就預感到大明將要修歷法，向伽里略等人請教精確測量日食、月食的方法。有封信展轉到達開普勒手中，開普勒解答了他的問題，但是因為泰西和大明距離太遠，回信還沒有送回來。
不過這對欽天監設立的泰西歷來說，影響并不大。因為泰西歷設立的主要目的，是把泰西用的基督紀元和大明現在使用的黃帝紀元相對應，以便在將來編纂《世界編年簡史》歐洲卷。
鄧玉函等人自然是不甘心這個定位的，他們一方面繼續和伽利略等人聯系，用大明皇帝認同的日心說制定歷法。
另一方面將泰西用的天文儀器傳授過來，想要在歷局制定新歷時，獲得更大的主導權。
對此，欽天監學習傳統歷法的官員，同樣不甘示弱。他們原本就是按照皇帝的要求制定太陽歷，自然不怕一幫西洋人。
尤其是他們把端清世子朱載堉的《圣壽萬年歷》翻了出來，汲取其中有幫助的部分。用這位皇帝推崇的紫閣功臣候選人，增強他們的說服力。
目前這兩派爭得極為激烈，徐光啟也對此頭疼不已。
他雖然更加傾向西法派，但是皇帝卻不認同他使用的第谷體系。
但是皇帝提出的星辰宇宙體系，卻又更不完善。就像皇帝給出了恒星年和回歸年數據，卻沒說出是怎么算。
這讓他和歷局的人雖然努力完善太陽歷，一時間卻無法盡善盡美，到現在也不敢完全采用新歷法，只能和傳統歷法并用。
面對袁可立的問題，徐光啟只能說道：
“新歷法還在修訂中，如今只是試用。”
“等將來完全完善了，才會完全用新歷。”
袁可立催促他道：
“還是要盡快定下來，不然放假的時間都不確定。”
“尤其是改為發放月俸后，再用傳統歷法，閏月難以發俸。”(本章完)</p>