正確認識樂府版《水滸傳》的藝術價值
——以樂府版和其它版本的比較為中心
曲阜師范學堂，孔祥云
自從容與堂本被重新“發現”以來，學界和民間對此多有議論。筆者在對比兩個版本的異同后，發現了一些值得探討的學術問題，試與讀者分享。
一、《水滸傳》的源流和版本
比較公認的是，《水滸傳》是元末明初的施耐庵創作的，整合了民間流傳的各種梁山故事，是一部世代累積型的長篇章回小說。
在《水滸傳》成書之后，施耐庵的弟子、也就是《三國演義》的作者羅貫中，對它進行了潤色和編次，這就是最初版本的《水滸傳》。
不過因為國初市井文學尚不繁盛，這個原本流傳并不廣，現在還沒發現。目前所能看到的，都不是施耐庵的原本。
現存最早、最完善的版本，是熱心刊刻通俗文藝作品的第六代武定侯郭勛印制的，人稱“郭武定本”。
這是《水滸傳》的第一個古籍整理本，以前的本子只分卷、不分回，郭氏開始分回。并且削去了話本中常見的致語、妖異語等奇文，將《水滸傳》從“話本”進化成為“文本”，成為文學小說。
這個版本還有一個著名的改進，那就是“移置閻婆事”，把宋江納閻婆惜放在劉唐送書前面，使故事更有條理。
這個改動也被一百二十回的袁無涯本等版本沿用，是一個顯著特征。
一百回的容與堂本沒有這個改動，從這來看，它并非從郭武定本而來。
但它是不是源自比郭武定本更早的版本呢筆者認為并不是。
根據現在的學者研究，一百回本里面，從第八十三回到第九十回，在宋江等受“招安”以后，“征方臘”以前，共八回，寫宋江等“征遼”的故事，這是原本所沒有的。
一百二十回本出在一百回本之后，其中第九十一回到第一百一十回，在宋江等“征遼”以后，“征方臘”以前，共二十回，寫宋江等“平田虎、王慶”的故事，又是原本和一百回本都沒有的。
這就是說，施耐庵原本，大致相當于一百回本減去“征遼”故事八回之后的九十二回，或一百二十回本減去“征遼”故事八回和“平田虎、王慶”故事二十回之后的九十二回。
原本里面，宋江等受“招安”以后，只有“征方臘”一件事，他們的結局都被安排在這一戰役中；他們并不曾去“征遼”，更不曾去“平田虎、王慶”。
這樣的情節，是和《宣和遺事》里面水滸故事的節要相符合的。
樂府版《水滸傳》將七十回后的情節重新創作的初衷，就是恢復施耐庵的原本。
它只保留了征方臘的內容，把征遼、平田虎王慶等情節，盡皆剔除出去。然后加以擴展，成為樂府版一百零八回本。
這也是當前最通行的《水滸傳》，后來出現的金圣嘆批評本等版本的《水滸傳》，也是基于它而來，原文上沒有更多改動。
《水滸傳》目前的影響力，樂府版功不可沒。
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二、樂府版《水滸傳》的藝術成就
《水滸傳》的文學成就，主要在于塑造了許多栩栩如生、神態各異的草莽英雄形象，是英雄傳奇小說的典范。
這點樂府版和其它版本是沒有多大差別的，在前七十回的人物塑造中，保留了魯智深、林沖、武松等讓人印象深刻的形象，也是原本的最精髓之處。
惟有宋江的形象，相比其它版本有較大改變。