樂戶雖然受歧視，但在朝廷活動中，卻是不可或缺的一部分。
溫體仁聽到皇帝打算廢除樂戶，有些為難地道：
“朝會宴享等禮，各有承應樂舞。”
“如今樂舞生少有應者，常需樂戶頂替。”
“若是廢除樂戶，臣恐祭祀用的樂舞人員不足。”
神樂觀樂舞生屬于太常寺，樂生選用道童、舞生以軍民俊秀子弟為之，在國初地位很高。
太祖甚至曾下詔，讓公候及諸武臣子弟，習樂舞之事。
直到嘉靖年間，還有很多樂舞生擔任太常寺卿，甚至被加銜侍郎、尚書。
不過在嘉靖成仙失敗，道教不再受朝廷上層推崇后，樂舞生的地位一落千丈。
再加上大明官場由三途并用變成進士為主，太常寺樂舞生同文思院匠官、欽天監天文生、四夷館譯字生等雜流一樣，難以成為高官。
所以樂舞生越來越不受青睞，現在甚至連數量都有些不夠。僅僅能滿足宮中需要，一些陵寢祭祀時需要征召樂戶服役。
再加上各地藩王祭祀同樣需要樂戶，禮部官員在聽到皇帝要廢除樂戶后，可謂是普遍反對。
還有人提出禮樂的重要性，闡述樂戶不可廢的原因。
朱由檢沒料到廢除樂戶有這么多困難，但是他開豁為良的決心是堅定的。思考之后說道：
“禮為天地之序，樂為天地之和。”
“禮樂如此重要，朝廷重制禮樂，更不該把樂戶視為賤籍。”
“把樂戶從賤籍中摘出，視為同匠戶、灶戶一樣的民戶，這個辦法如何？”
這點得到一些官員贊同，因為這樣能保證朝廷征召樂戶服役。
但也有一些官員反對，最近在朝堂上比較活躍的鴻臚寺少卿解學龍道：
“樂戶有從事樂舞者，也有賣身為業者。”
“若是把樂戶一概提為民戶，臣恐匠戶、灶戶等等，恥于與之同列。”
這確實是一個問題，樂戶是一個非常復雜的群體。
有世代以樂為業者，有被懲罰為樂戶者，有家貧賣入樂籍者。
從事的行業也有很大差別，有鼓樂、有演戲、有吹唱，還有優伶、娼妓之屬。
甚至相互間還會轉化，有時從賣藝變為賣身。
如果把這些樂戶一概提升為民戶，恐怕一些民戶會不樂意。
而且對社會風氣可能也有破壞，“笑貧不笑娼”的現象會更普遍。
所以一些保守的官員，是不愿提高樂戶身份的。
甚至有一些心懷鬼胎的官員，在擔心樂戶取銷了他們怎么去狎妓。
對于這些，朱由檢思索之后，說道：
“把娼妓單獨從樂戶中分開，保留在賤籍如何？”
“賣藝為業者為樂戶，賣身為業者單獨劃為娼戶。”
“樂戶開豁為良，以后成為平民。但需要應朝廷征召服役，每年有一定的服役天數，允許繳納免役錢代替。”
“娼戶仍留在賤籍內，同其他賤籍人員一樣，必須從軍才能轉為軍民戶。”
這樣改動之后，終于得到大多數官員認同。
畢竟開豁為良這件事，還是贊譽者居多。皇帝在顯示仁德之心，他們再阻撓顯得自己不仁義。
所以在皇帝區分樂戶和娼戶后，樂戶提升為民戶這件事，終于得到禮部官員的認同。