如果不是皇帝覺得儒家傳教的效果更不好，他是真的想成立天地司，由太常寺傳播天地信仰。
高時明知道皇帝的想法，也得到過囑咐。
此時見太常寺官員和一眾道士說得有些僵，出來打了個圓場，笑著道：
“成立天地司就不必了，朝廷如何能管得了天地眾神。”
“以咱家的意思，天地神系還是留在道教神系更好，只是地位要特殊點。”
“陛下曾說，天地眾神是正神，道教神仙有天仙、有地仙、有散仙，以后要分開點。”
“天地正神最尊貴，以皇天后土為至尊。”
這個說法，曹思誠能夠接受。
曾經在吏部任職的他看來，所謂的天地正神，相當于在朝廷任職的官員。
道教神仙依附天庭地府的，可以稱為天仙、地仙，只顧自己逍遙自在的是散仙，就像那些不愿當官的散人。
道教道士同樣能夠接受，因為再不接受的話，朝廷就要成立天地司，接掌天地神系。
他們不愿承受這個后果，只能捏著鼻子接受這一點。
達成這個共識后，后面就好辦了。
曹思誠要求道教把信仰天地眾神的廟宇交出來，以后由城隍司管理——
他還是沒有放棄成立天地司的想法，想要獲得傳播天地信仰的主導權。
道教當然是不愿意，最終在高時明的調解下，確定這些廟宇仍舊屬于道教，但是也要接受城隍司督導。涉及天地正神的事情，需要報備城隍司。
城隍司這個體系在道教也有了個名字，被稱之為城隍道——
以后地神系主要由城隍道負責，其它道派協助。
至于城隍司的送死往生等職能，自然也確定下來。以后所有的道士要接這類法事，都要通過城隍司。
和尚、神甫等同樣如此，不能私自做這一類法事。
可以說，朝廷把喪葬這一塊的事情，徹底剝奪了出來。并且利用道士、和尚等宗教人士，補充城隍司人員的不足。
道教對此自然是不甘的，因為度亡法事可以說油水最豐厚，也是所有人都避免不了的。
但是在朝廷的壓力下，他們只能不情不愿地承認了這一點。心中還安慰自己城隍道的道士也算道士，至少與和尚不一樣。
這類具體的章程，曹思誠等太常寺官員還提出了很多，把道教徹底納入監管，不再像以前那樣放任——
朱由檢早就已經看出，單靠那些沉迷修仙的道士，是不可能廣泛傳播信仰、壓制民間宗教的。
但是信仰這塊陣地，你不占領就會有別人占領。道教不主動傳教，會有各種各樣的民間宗教冒出來。
而且這些宗教的偽裝性還很強，甚至非常像早期道教。弘陽教所謂的“紅陽劫盡，白陽當生”，就和太平道的“蒼天已死，黃天當立”差不多。
這些宗教的危害性很大，朱由檢思索之后，決定以城隍信仰為核心，把道教散亂的信仰凝聚起來，壓制民間宗教傳播的空間。
而且城隍的送死往生職能，也決定了每個人必須和它打交道。
就算城隍司的人員不主動去傳播信仰，也能在民間建立穩固的影響力——
日本佛教就是靠掌握喪葬，一直有穩定的影響力。即使偶爾衰落，也不會徹底消亡。
朱由檢為城隍司選擇的就是這個路子，甚至把朝廷管理喪葬的職責，同樣交給了城隍司。
未來所謂的城隍道，會越來越壯大，甚至會成為道教的核心派別之一。
朝廷對道教的影響，也會越來越強。儒家出身的官員會事實掌握天地神系，并且與道教神系合流，穩固民間信仰。(本章完)。</p>