陜西救災和海外分封的事情，毫無疑問在京城引起熱議。
尤其是泰西人對美洲原住民的殺戮引起天災這個說法，給京城的耶穌會傳教士帶來很大壓力。
在徐光啟成為大學士，皇帝也表現出對大鍵琴的喜愛、命人在此基礎上制造鋼琴后，京城的教堂引來很多民眾參觀，頗是吸引了一些人。
這些人本來有可能成為信徒，但是在天災源自泰西人、傳教士是先鋒的說法傳出后，教堂一下子變得門可羅雀，很少有人前來。
偶爾來到的人，也是罵他們大肆殺戮，給大明帶來災害——
京城的旱災已經越來越嚴重，到現在也沒下一場雨。
若非皇帝明確說過云雨風雷之神是天神、因為人間殺戮難以就位，估計還會有臣子上疏，建議皇帝求雨。
如今倒沒有人這樣做，他們都在等待陜西的消息傳來，確認皇帝的說法是否為真。
就連耶穌會的傳教士，也在徐光啟的勸說下，暫時壓下了教義方面的討論——
畢竟如果大明天子的預測正確，那就代表著擁有溝通天地神靈的能力。面對這樣的在世真神，他們即使不信奉上帝之外的神靈，也必須表示尊重，對這位人間真神的存在做出解釋。
可以說，陜西那邊的消息，決定著很多傳教士的態度，決定著耶穌會是否要按照大明天子的要求，改變中國區的教義。
中國傳教團監督龍華民，向金尼閣、陽瑪諾、李之藻、王徵等人都寫了書信，召集傳教士和信徒，邀他們來京商議。
佛道二教有名望的高僧、高道，則紛紛對皇帝的說法做出解釋。
這兩個宗教早就已經被馴服，即使對皇帝的托夢之說不支持，也不會公然質疑。
甚至求雨失敗的張顯庸，還在皇帝的暗示下，用皇帝的說法解釋求雨失敗的原因。
在他的帶動之下，其余高僧高道迫于輿論壓力，不得不同樣用皇帝的說法解釋旱災，免得說錯了話，被皇帝派去求雨——
張天師不在乎求雨失敗，有世代傳家的真人身份護身。其他高僧高道可沒有這個身份，一旦求雨失敗，就會對他們的名望造成很大打擊。
在沒把握成功求雨的情況下，這些高僧高道面對輿情司施展的輿論壓力，紛紛表示從心。對皇帝的說法表示認同，向民眾宣揚天子能溝通天地神靈、在人間就是至高神。
可以說，宗教會議還沒開，朱由檢已經在佛道兩教樹立威信。一些謀求幸進的僧道，也開始不敢小覷皇帝——
他們紛紛認識到，當今皇帝不是好糊弄的，甚至比他們還會裝神弄鬼。
有這位人間真神主持，這次的宗教大會，遠比以前的影響大。各個教派能否興旺，都要看會議結論。
甚至神仙的位格，都會在這次大會上確定。人們會相信當今天子整理的神仙體系，比以前的真靈位業圖更有說服力。
所以這些人同樣呼朋喚友，招呼更多的僧道前來。
一時間京城和尚、道士密布，遠遠多于以前。
不過現在京城最多的，還是參加科舉的舉人。
按照以前的經驗來說，殿試之后舉人大多也就散了，落榜的返回家鄉去。
但是今年不一樣，不但有恩科要舉行，還允許舉人當官。
那些覺得考取進士無望，想要當官改變門庭的，紛紛在殿試結束后，尋找做官門路。
按照皇帝的旨意，舉人可以去邊疆或海外任官、或者從軍擔任文職軍官。